認知寫作學(xué)，始于陽志平老師的個人寫作修煉之旅，中途博采眾長，融會貫通認知心理學(xué)、認知修辭學(xué)、認知語言學(xué)、認知敘事學(xué)與中國古典文論，再夾雜認知人類學(xué)、認知神經(jīng)學(xué)、心理語言學(xué)，心智哲學(xué)，閱讀心理學(xué)，創(chuàng)造心理學(xué)、TRIZ、行動科學(xué)與西方文論，終于自成一家�，F(xiàn)精選7本課上用書，帶你一窺究竟。
傳統(tǒng)寫作方法，堆砌信息，羅列清單，讓人懵懂其中。認知寫作學(xué)，融會貫通多個學(xué)科，讓你理解大腦的科學(xué)，讓你愛上中文，愛上寫作。以下7本書便是認知寫作學(xué)的精選好書，組合科學(xué)、詩歌、翻譯、修辭等領(lǐng)域經(jīng)典著作，讓你感受寫作之妙。
一、《風格感覺》
妙亦可言
頭腦清晰，寫作未必清晰；清晰寫作，必然需要一顆清晰的頭腦。平克以往著作，如《語言本能》、《心智探奇》寫作嚴謹，文筆優(yōu)美，想象瑰麗，暢銷且長銷，這本書《風格感覺》也不例外，站在認知科學(xué)角度，教你寫作。他剖析了任何一位寫作者面臨的根本困境，然后再提出相應(yīng)的解決方案。
我們要時常提醒自己為什么要學(xué)習(xí)好的文體風格：提升思想交流的速度，展示我們對細節(jié)的關(guān)注，以及為世界增添一些美麗。
向往美麗的諸位，可以一覽這本探索心智寫作的經(jīng)典之作。
二、《�？普勎膶W(xué)》
妙亦可言
《�？普勎膶W(xué)》是翁貝托·埃科作品中為數(shù)不多的文學(xué)評論專著，收錄了十八篇作家為各種場合而做的文學(xué)專題演講和論文。作為享譽世界的百科全書式學(xué)者，�？频臉O盡其博古通今之所長，跨領(lǐng)域地分析了諸多文學(xué)概念、文學(xué)名作反映的恒久人性追求以及文學(xué)內(nèi)蘊的歷史進程。
作家如果無法對未來的讀者說話，那么他必然是絕望的、不快樂的。
書中的最后一篇《我如何寫作》，更可以說是一部「偉大長篇小說的生成指南」。�？频男≌f素以結(jié)構(gòu)巧妙、高深難懂著稱，每一出手都是重量級巨作，看�？朴H自講述自己的創(chuàng)作過程，對任何一位寫作者來說，都將是打開新世界的神奇旅程。
三、《追憶》
妙亦可言
「以史證文」，在歷史和記憶中尋找文學(xué)世界，「追憶」是一個執(zhí)著探尋的動詞，滲透著慨嘆與悲憫。追憶也寄寓著儒家知識分子追求「不朽」的「本體論」的焦慮；更體現(xiàn)了「向后看」這一延續(xù)了幾千年的中國文化的傳統(tǒng)和思維模式。
詩、物、景劃出了一塊空間，往昔通過這塊空間又回到了我們身邊。
宇文所安文字優(yōu)雅細膩，沿著中國文人的痕跡與味道抽絲剝繭，尋覓古典文學(xué)中溫柔神秘的浮光掠影。跟隨其思想的旅行，讀者會邂逅遺失的美，會重拾詩海沙貝，甚至觸摸基因中深埋的過去。
四、《紅玫瑰白玫瑰》
妙亦可言
張愛玲的風情品味，是說不盡的。不僅常有妙句，而且對文字的節(jié)奏、氛圍、情緒有著驚人的控制力，如剝春筍，交織往返，層層推進。一口氣讀完之后，仍不忍釋卷。
她的話使他下淚，然而眼淚也還是身外物。
敏感多思如張愛玲，幾乎每篇文章中都涌現(xiàn)著一個偉大作家的自主心智，用詞妥帖而迷人，文氣溢出紙上，可反復(fù)推敲的用詞隨處可見，是向往品味進階的寫作者必讀之書。
五、《玩具屋九講》
妙亦可言
臺灣大學(xué)教授、作家王文興重拾慢讀精神，親自點評，精彩詮釋英國天才女小說家凱瑟琳·曼斯菲爾德的《玩具屋》。每一講都由原文、譯文和講解三部分組成，從內(nèi)容理解到寫作技巧探討，無比細致。
慢讀，是一字不漏，字字求解。好的小說像數(shù)學(xué)一樣，字字有用 —— 連標點都有用。
王文興提倡慢讀精神，循著講解中的種種問題，身為讀者的我們，也能體會慢讀的魅力，逐漸培養(yǎng)慢讀習(xí)慣，也許無形中也會開啟慢讀之旅。這種慢自然也能反哺寫作之道：「快寫慢改」，于細節(jié)處見功力。
六、《翻譯乃大道》
妙亦可言
余光中先生談翻譯，文辭大氣，吐槽之余又有文氣內(nèi)里，教人醍醐灌頂。這不僅僅是一本講翻譯的書，而是讓每個人都要重新審視自己中文寫作的書。
語言，天生是不講理的東西，學(xué)者必須低首下心，唯命是從，而且晝思夜夢，念念有詞，若中邪魔，才能出生入死，死里求生。
翻譯之道，不僅見外語水平，更要見漢語功力。通融流暢的中文，比死硬忠實原文，求字不求詞、謀詞不謀篇重要得多。保持中文的生態(tài)，留住人們心中的元神，恐怕，這就是余光中的心系所在�？桃庖睙挿g水平，寫作能力自然如乘長風。
七、《修辭認識》
妙亦可言
《修辭認識》立足于當代語言哲學(xué)對這種傳統(tǒng)理解進行了徹底的改造，通過各種具體例句，將修辭的各種形式 —— 默說、轉(zhuǎn)喻、反義互飾、反諷、暗示等都置于語言的人性根基中，表述為人的各種生存方式和發(fā)現(xiàn)性認識的各種造型，開啟了當代修辭學(xué)的新局面。
辭格的體系描述為一個自身運動的動態(tài)開放過程。就此而言，方法就不再是外在的處理方法，而成了事情本身的存在方式，也是對事情本身的認識方式。
發(fā)掘修辭的旨趣，會更理解語言互動創(chuàng)造本質(zhì)，語言如此奇妙，文學(xué)就在深挖與漸進的觸碰中誕生。
文學(xué)是人學(xué)，語言映射生活。身體不是認知的外在，而是認知的本身；語言不是思想的外衣，而是思想本身；修辭不是雕蟲小技，而是發(fā)現(xiàn)感覺，創(chuàng)造新型認識，乃至人生意義。
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