“歷史，是刻在時(shí)間記憶上的回旋詩”，雪萊以浪漫的詩人氣質(zhì)洞察到了歷史的秘密——如果說“歷史總會重演”聽起來像是難以逃脫的宿命論，那么歷史是回旋往復(fù)的說法就顯得合理多了，我們今天所經(jīng)歷的一切都可以在歷史中找到參照和規(guī)律。
已經(jīng)有無數(shù)偉大的人物證明讀史對于個(gè)人成長的重要意義，但是小編今天推薦的書并不是讓平凡變偉大的靈丹妙藥，也不是瞬間使人提升境界的捷徑，而是十本從不同的角度、立場和論述重點(diǎn)觀察并描繪世界歷史的著作，能夠讓我們看到一個(gè)更加完整而多元的世界，與其在“熊孩子欠打、少年過勞、青年脫發(fā)、中年油膩、壞人變老了”的循環(huán)里自嘲，不如換一個(gè)方式看看歷史，世界也許從此不同。
01 全球通史
斯塔夫里阿諾斯
近年來，已經(jīng)成為從中小學(xué)生到歷史研究者的必讀世界史。
自1970年初版問世以來，贊譽(yù)如潮，被譯成多種語言流傳于世，可謂經(jīng)典之中的經(jīng)典。第7版在保留原文精華的基礎(chǔ)上，融入了時(shí)新的研究成果。新增了數(shù)百幅生動珍貴的圖片和脈絡(luò)清晰的地圖，使這部名著在內(nèi)容和體系上更加完善。作者文筆雋永，筆力深厚，才思橫溢，整部著作風(fēng)格前后一貫，令您在頗具歷史韻律的行文中思接千載、視通萬里。
它可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深重的精神危機(jī)的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。
02 新全球史
杰里·本特利， 赫伯特·齊格勒
不僅是描述“全球史”的面貌，更進(jìn)而努力追問“全球史”何以呈現(xiàn)今天的面貌。他們以“傳承”與“交流”兩大主題，為紛繁復(fù)雜的世界歷史確定了焦點(diǎn)。
既關(guān)注各文明社會獨(dú)有的發(fā)展歷程、文化傳統(tǒng)與文明成就，更傾注心力于它們相互交流、碰撞與融合的過程，以及由此萌芽和蔓延的色彩斑斕的文明網(wǎng)絡(luò)，以系統(tǒng)、清晰、生動而具可讀性的方式呈現(xiàn)了人類社會的鳥瞰式全景。
03 麥克尼爾全球史
約翰·R. 麥克尼爾，威廉·H. 麥克尼爾
一本書洞悉人類歷史，人類歷史從開端就是一個(gè)整體。
全書以“網(wǎng)絡(luò)”這一概念涵括人類文明由遠(yuǎn)古演化至今的脈絡(luò)及其特征。
在漫長的歷史中，文明生長的關(guān)鍵在于人們彼此之間結(jié)成的各種交往網(wǎng)絡(luò)。從遠(yuǎn)古祖先松散、零碎的交往網(wǎng)絡(luò)，到早期農(nóng)業(yè)社會的地方性網(wǎng)絡(luò)，到電子時(shí)代的全球網(wǎng)絡(luò)，交往網(wǎng)絡(luò)的演變發(fā)展，也正是人類文明成熟發(fā)展的過程。
04 世界人民的歷史
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歷史由勝利者書寫，誰來為沉默的大多數(shù)代言？
本書以人民大眾追求一個(gè)幸福平等的社會這一獨(dú)到視角為明線，以技術(shù)變革力量（生產(chǎn)方式）和革命思潮的相互影響為暗線，講述了從石器時(shí)代到新千年的人類歷史發(fā)展進(jìn)程。
05 全球史綱
斯塔夫里阿諾斯
《全球通史》作者斯塔夫里阿諾斯凝結(jié)畢生學(xué)思的收官之作。
上起史前，下迄當(dāng)代，以四條“生命線”（生態(tài)、兩性關(guān)系、社會關(guān)系、戰(zhàn)爭）展開分析。
具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感及鮮明的當(dāng)代特點(diǎn)，見解豐富而深刻。
06 全球分裂
斯塔夫里阿諾斯
風(fēng)靡40年的第三世界通史巨著。
獨(dú)特的全球視野，深入地剖析了第三世界的經(jīng)濟(jì)依附和地理演變，并從廣闊的視角探討了第三世界革命運(yùn)動的整體發(fā)展趨勢。
07《金子：一部社會史》
蘇珊·拉·尼斯
金子是財(cái)富、魔力和太陽的象征，被當(dāng)作金錢，制作首飾和裝飾，也是政治和宗教權(quán)力的符號。
本書搜集從彌達(dá)斯王、《圣經(jīng)》到格林兄弟，數(shù)千年來，黃金啟迪了各種神話、傳奇和寓言故事，講述一段以金子為主角的社會史。
08 臉的歷史
漢斯·貝爾廷
當(dāng)人出現(xiàn)在圖像中時(shí)，人臉總是成為圖像的中心。而與此同時(shí)，臉卻仍以其特有的鮮活和生動，與一切將其固化為圖像的嘗試相對抗。在這部前所未有的《臉的歷史》中，作者漢斯·貝爾廷探討了臉和圖像之間的這種張力。
從石器時(shí)代最初的面具開始，以現(xiàn)代大眾傳媒制造的臉為終點(diǎn)，本書從臉與個(gè)體形象入手，展示了對整個(gè)人類社會發(fā)展與演進(jìn)的探索與思考。
09 中國歷史中的佛教
芮沃壽
從佛教進(jìn)入中國至6世紀(jì)，佛教如何適應(yīng)中國文化，減少與中國本土文化的摩擦與碰撞，為儒釋道三教合和打下統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，作者還將研究視野進(jìn)一步延伸至近代中國社會，檢討佛教如何在近代社會繼續(xù)發(fā)揮其影響和作用。
一個(gè)漢學(xué)家以畢生之力厘清了對中國人來說都很難解決的歷史課題。
10 《權(quán)力的毛細(xì)管作用：清代的思想、學(xué)術(shù)與心態(tài)》
王汎森
沿著�？碌挠^點(diǎn)出發(fā)，不只注意權(quán)力在大的、公開的場面的展示，同時(shí)也注意到權(quán)力在微小的、隱秘的、日常生活空間中的作用，政治、道德、權(quán)力等力量如何同水分子的毛細(xì)管作用一般，深入日常生活中每一個(gè)可能的角落，并發(fā)揮意想不到的影響。
本書所收文章，以扎實(shí)的史料考據(jù)為出發(fā)點(diǎn)，借用�？�、德·塞爾托、吉爾茲等著名學(xué)者的理論工具，但并不為其所匡限，在一個(gè)更深入的層面上為明清思想史提供了新的洞見和啟發(fā)。
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