I 入門篇：教材、通論與工具書
1、教材
[美]肯尼斯.米諾格遼寧教育出版社
簡介：想了解西方政治的人，這本書可以在較短的時間里給你一個相對深入的框架。其中主要介紹各個時代對政治的理解。（Johncatcher推薦）
[英]海伍德中國人民大學(xué)出版社
簡介：海伍德的著作很符合“出淺入深”這一點(diǎn)，能讓你在對政治和政治學(xué)有個初步印象的同時，也了解一些細(xì)微的制度。缺點(diǎn)是只集中于政治制度的介紹，而且政治學(xué)理論的論述也比較有限。定義略顯簡短單薄
[美]奧羅姆上海人民出版社
簡介：本書中，作者確立了由權(quán)力、權(quán)威、制度、網(wǎng)絡(luò)與文化所構(gòu)成的分析框架，以此把握現(xiàn)代政治生活的運(yùn)動規(guī)律和發(fā)展趨勢，分析了政治的方方面面
2、工具書
[英]米勒、波格丹諾編中國政法大學(xué)出版社
簡介：每一個詞條收錄相關(guān)的論點(diǎn)及歷史背景。主要集中于政治制度、政治思想這兩塊�？梢詤⒖迹煌扑]作專門閱讀。其中的概念也不能作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)來看。
II 政治科學(xué)篇
(注：可以說，政治科學(xué)的學(xué)者，其追求的主要目標(biāo)就是發(fā)展出“優(yōu)美”的理論。所謂優(yōu)美的理論，可以理解為簡潔、重要、解釋力強(qiáng)而又能夠準(zhǔn)確預(yù)測未來。但政治科學(xué)中
這樣的理論很少。更多地，是一些解釋力不太充分的假設(shè)、定律。下面所介紹的書籍，目的是讓大家去了解如何分析政治現(xiàn)象、進(jìn)行個案研究，乃至得出政治理論)
1、基礎(chǔ)篇
(進(jìn)行政治科學(xué)的分析必須掌握一些基礎(chǔ)知識和方法。其中涉及不少統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容，建議閱讀一些統(tǒng)計學(xué)的教材、書籍，打下基礎(chǔ))
[美]菲利普斯.夏夫利上海人民出版社
簡介：這可算是一本政治科學(xué)的入門教科書，對政治科學(xué)的基本知識講解得非常淺顯
而又全面。其中關(guān)于研究設(shè)計和統(tǒng)計方法的部分非常精辟，雖然另外有些人聲稱不需要研究設(shè)計。
[英]馬什、斯托克中國人民大學(xué)出版社
簡介：如果你對政治科學(xué)背后的哲學(xué)本體論、認(rèn)識論基礎(chǔ)感興趣，又想了解理性選擇、行為主義、制度主義等方法論之間的區(qū)別和融合情況，推薦你看一看這本書。這本書對于定量、定性分析的介紹也有獨(dú)到之處，尤其強(qiáng)調(diào)應(yīng)該重視定性分析和詮釋性理論，以及不同分析方法的融合。
[挪威]斯坦因.拉爾森上海人民出版社
簡介：本書分章介紹了迪威爾熱定律、囚徒困境、中間選民原理、戴維斯曲線等重要的政治科學(xué)假設(shè)和定律，并對每一個假設(shè)或定律都進(jìn)行了公式化的表述、定義以及可驗證性的批評。對全面了解政治科學(xué)的中觀理論較有裨益。
2、研究范本篇
(這里推薦一些比較經(jīng)典的研究范例，讓大家能了解政治科學(xué)的學(xué)者是如何進(jìn)行研究的)
[美]利普賽特商務(wù)印書館/上海人民出版社
關(guān)鍵詞：政治社會學(xué)民主
簡 介：作者試圖解答這樣的問題-形成或者阻礙形成民主制度的必要條件是什么？作者通過比較分析，結(jié)合個案分析的方法，提出了“更大的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展=更大可 能性的民主”這樣有重要影響力的假設(shè)。同時，作者認(rèn)為民主制度的形成，也有賴于制度的合法性和有效性。作者的開創(chuàng)性研究其結(jié)論雖然因為過于簡單，遭致不少 批評，但仍對以后的相關(guān)研究形成了深遠(yuǎn)影響。
[英]帕特南江西人民出版社
關(guān)鍵詞：制度主義途徑社會資本治理制度績效
簡 介：作者考察了意大利1970年的制度變革試驗，試圖回答的問題主要有：制度如何影響具體的政治實(shí)踐？制度績效的地區(qū)差異來源于哪些因素？作者的結(jié)論有： 公眾參與及社團(tuán)組織活躍的地區(qū)，制度績效更高；歷史上的路徑依賴，對于當(dāng)今公共精神的塑造有著重要的影響，等等。作者詳盡的調(diào)查研究，提出并否定假設(shè)的過 程，以不同的途徑試圖解決一個又一個的問題，這些都被視為政治科學(xué)研究的范本。
[美]阿爾蒙德維伯華夏出版社/東方出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑調(diào)查問卷政治文化
簡 介：本書試圖了解美、英、德、意和墨西哥五國的政治文化情況，并嘗試回答：是否存在一種民主的政治文化，能促進(jìn)民主制度的穩(wěn)定？作者定義了政治文化及其中 公民文化的概念，并進(jìn)行分類，設(shè)計出一套比較研究的方法。作者為調(diào)查5個國家的公民文化，設(shè)計了一套翔實(shí)、科學(xué)的調(diào)查問卷。最后得出的結(jié)論是，相比德、 意、墨西哥，英美存在維護(hù)穩(wěn)定民主程序的一種政治態(tài)度模式。本書中政治文化的概念和調(diào)查問卷的形式都具有重要影響。
附錄：在閱讀本書之前，建議對行為主義途徑和政治文化概念先有一個大致的了解，可以閱讀之前推薦的方法論書籍，及另一本著作《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》
[美]利普哈特北京大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：新制度主義途徑比較研究共識民主多數(shù)民主
簡 介：作者在本書中使用了他提出的重要概念：共識民主。作者提出此概念的目的是，在人民分歧較大、偏好相異時，政府該回應(yīng)誰的利益？作者以兩分法的方式，將 民主劃分為共識民主和多數(shù)民主兩類，在考察36國的政府表現(xiàn)后得出結(jié)論：共識民主的表現(xiàn)優(yōu)于多數(shù)民主。事實(shí)上，這本書建立在作者之前一系列的研究基礎(chǔ)之 上，作者最初從對比利時政治的個案研究開始，逐步確立起本書中近似于“系統(tǒng)式分析”的框架，對當(dāng)代民主制度研究、比較研究等都有重大意義。
3、理論篇
(這里推薦的是行為主義、理性選擇和新制度主義途徑的經(jīng)典理論著作，提供的是對于這些政治學(xué)理論的經(jīng)典闡述，可以作參考了解，但直接借用的意義不大)
[美]羅伯特.達(dá)爾上海譯文出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑政治影響力
簡 介：本書提供了一個行為主義者的政治學(xué)分析框架（建議先了行為主義方法的相關(guān)內(nèi)涵，本版精華區(qū)x-6-5-1-4有一些簡單的介紹），從權(quán)力、政治影響力 以及“政治人”的動機(jī)等方面考察政治，而這是傳統(tǒng)研究政治制度的書籍所忽視的。作者也表示了對西方多元民主政體的偏好，以及對政治哲學(xué)的批評。
[美]拉斯韋爾商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：行為主義途徑權(quán)勢人物/精英
簡介：作者認(rèn)為，政治學(xué)就是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究，且通過權(quán)勢人物如何運(yùn)用象征、暴力、物資和實(shí)際措施等方法達(dá)到特定目的這一角度，深入分析各個時期的政治現(xiàn)象。是行為主義的一部代表作。
[美]阿爾蒙德鮑威爾上海譯文出版社/東方出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑結(jié)構(gòu)功能主義理論政治文化
簡介：本書是一次建立統(tǒng)一的比較政治體系的嘗試。作者將社會學(xué)/人類學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義理論運(yùn)用在政治學(xué)中，并且形成了政治體系心理層面的概念“政治文化”，作者從體系、過程和政策三個層次來分析政治文化，應(yīng)用于分析實(shí)際政治問題之中。
�。ńY(jié)構(gòu)功能主義理論有著深厚的人類學(xué)、社會學(xué)內(nèi)涵。如果想深入了解相關(guān)內(nèi)容，推薦閱讀馬林諾夫斯基的《文化論》，派森斯的《社會行動的結(jié)構(gòu)》，默頓的《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》)
[美]戴維·伊斯頓華夏出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑系統(tǒng)論輸入反饋
簡介：本書是建立宏觀政治學(xué)理論的一次嘗試。作者將系統(tǒng)論運(yùn)用于政治學(xué)中，描繪出政治系統(tǒng)運(yùn)行的一個模式。作者將對于系統(tǒng)的支持分為政治共同體、典則和當(dāng)局三個層次。
[美]曼庫爾·奧爾森上海人民出版社
關(guān)鍵詞：公共選擇理論集團(tuán)理論搭便車
簡 介：作者要回答的問題是，具有共同利益的個人所組成的集團(tuán)，是否真的具有擴(kuò)大集團(tuán)利益的傾向。作者以集體利益將集團(tuán)區(qū)分為相容性和排他性兩種，并最后作出 結(jié)論，即除非一個集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些特殊手段以使個人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個人不會采取行動以實(shí)現(xiàn) 他們共同的或集團(tuán)的利益。
�。ü策x擇理論有著深厚的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。如果想對此進(jìn)行更廣泛的了解，推薦閱讀科斯和諾斯的《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》，阿羅的《社會選擇與個人價值》，繆勒的《公共選擇理論》)
[美]唐斯上海人民出版社
關(guān)鍵詞：一般均衡方法論演繹公共選擇理論中間選民原理
簡 介：作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一般均衡方法論及“理性人”假設(shè)運(yùn)用于政治學(xué)中，以提供一個系統(tǒng)嚴(yán)格的分析。作者針對不確定性、選民的最大化個人利益等概念進(jìn)行分 析，得出兩黨制下政黨均遵循多數(shù)選民意志、民主制下政府傾向于實(shí)行收入再分配等結(jié)論。作者還首次提出中間選民原理，該原理闡釋為何政黨及其政策會向中間靠 攏。
[中]何俊志等編天津人民出版社
關(guān)鍵詞：新制度主義途徑
簡介：這本書收錄了關(guān)于新制度主義各流派的經(jīng)典綜述與評價文章，對于全面了解當(dāng)下的新制度主義分析途徑比較有幫助。但遺憾的是，其中基本未收錄應(yīng)用新制度主義途徑進(jìn)行分析的論文，最后兩篇個人感覺不是非常典型的實(shí)證分析。
III 政治哲學(xué)篇
(這一部分參考了《西方政治學(xué)說史》的分類框架和一些內(nèi)容)
1、通論篇
[美]薩拜因商務(wù)印書館
簡介：相比政治哲學(xué)史，更注重介紹各種政治學(xué)說背后的制度背景。分為城邦、世界社會和民族國家三個階段
[美] 列奧.施特勞斯主編河北人民出版社
簡介：分述自古至今38個重要政治學(xué)者的政治哲學(xué)思想。而施特勞斯本人的歷史主義
觀點(diǎn)也值得推薦
附錄：翻譯質(zhì)量一般
[英]厄奈斯特·巴克吉林人民出版社
簡介：作者描述了從梭倫的立法理論以降，直至柏拉圖的一個政治哲學(xué)理論脈絡(luò)，還囊括了自然哲學(xué)家、后期智者的政治考慮。即使是分析柏拉圖的政治哲學(xué)理論，也是置于整個希臘的歷史背景與思想境況中去理解。
2、古希臘羅馬篇
[古希臘]柏拉圖商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：正義哲人王洞燭之喻
簡介：其實(shí)已經(jīng)不需要介紹了，哲學(xué)和政治學(xué)的奠基之作。作者的兩個重要觀點(diǎn)是其一，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的危機(jī)；其二，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對國家最高理念的認(rèn)識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。
[古希臘]亞里士多德商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：城邦政體靈魂教育
簡 介：政治學(xué)的又一部奠基之作。亞里士多德對古希臘政治的本質(zhì)進(jìn)行分析，做出了 “人是天生的政治動物”、“城邦之外，非神即獸”的經(jīng)典論斷；他注重經(jīng)驗研究，以按德性分配權(quán)力的不同將政制分為君主、貴族及共和政體，以財富多寡為標(biāo) 準(zhǔn)，將政制分為寡頭、平民和僭主政體。他自己傾向于采取貴族制和民主制結(jié)合的“共和制”形式。同時，他還強(qiáng)調(diào)靈魂教育的重要性。
[古羅馬]西塞羅商務(wù)印書館/中國政法大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：國家混合政體自然法
簡 介：西塞羅對古羅馬的政治與精神有著深入的洞悉。他將國家定義為“人民的事業(yè)”，而人民是基于法的意志和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。另外，作者認(rèn)為最 佳的整體形式是由平民、王政和貴族政治結(jié)合而成的混合政體。作者繼承了斯多葛學(xué)派的論點(diǎn)，認(rèn)為存在永恒不變的最高法律——自然法。
3、文藝復(fù)興時期政治學(xué)說篇
[意大利]馬基雅維里商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：君主道德
簡介：一部將政治與倫理兩者撇開的著作，作者認(rèn)為人性本惡，抽象的理想主義對現(xiàn)實(shí)政治無益。他強(qiáng)調(diào)君主可以用物質(zhì)暴力和欺詐手段為自己的權(quán)力服務(wù)。這種觀點(diǎn)被斷章取義地發(fā)展為馬基雅維利主義。作者還認(rèn)為正是權(quán)力，才造就了穩(wěn)定與良好的人際秩序。
4、17世紀(jì)英國政治學(xué)說篇
[英]霍布斯商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：機(jī)械唯物論性惡論霍布斯叢林
簡 介：作者運(yùn)用幾何學(xué)的方法，以人性本惡作為邏輯起點(diǎn)，推演出一系列原理。由于他認(rèn)為人會受無窮欲望的驅(qū)使，所以自然狀態(tài)中的情境是一種“一切人反對一切 人”霍布斯叢林的戰(zhàn)爭狀態(tài)。為了克服這種狀態(tài)，唯有建立公共權(quán)力與國家加以控制。他認(rèn)為自然法沒有約束力，只能靠有絕對權(quán)力的主權(quán)者來維護(hù)。
[英]洛克商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：財產(chǎn)權(quán)分權(quán)原則
簡 介：作者認(rèn)為訂立社會契約的目的是保證每個人財產(chǎn)權(quán)的安全享有，而自然法可以在缺乏權(quán)力作后盾的情況下良好運(yùn)作，自由、生命和財產(chǎn)是不可分離的自然權(quán)利。 對于自由，作者作出“法律的目的不是為了廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”的經(jīng)典論斷。作者提出了初步的分權(quán)原則，即立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三權(quán)分 立。
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