讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。 ————三毛
轉(zhuǎn)眼又到寒假
聽說寒假和讀書更配哦
除了備考圖書
還有更多"好玩"的書等著你去發(fā)現(xiàn)
韓祥波老師向你推薦了他的私藏書單
可愛迷人的我已經(jīng)幫大家整理出來了
碼下來慢慢看吧~
整理自 微博@民法韓祥波
1
《瓦爾登湖》
美·梭羅
豆瓣評(píng)分：8.8
薦語：
首先推薦此書，是因?yàn)椋皇顷P(guān)于知識(shí)，而是關(guān)于生活。她不是一讀即可，而是可以作為一生的陪伴。一個(gè)具有獨(dú)立傾向，籠罩在憂郁氣質(zhì)下的靈魂，此書大概是最好的伴侶。
此書作者，獨(dú)居于瓦爾登湖畔，在自建的小木屋中，脫離了所謂文明社會(huì)，進(jìn)行了生活體驗(yàn)。通過作者的思考，發(fā)現(xiàn)，所謂的文明人的生活，許多時(shí)候的自以為是，確顯得，如此荒唐。此書伴隨我已有十幾年，有中文譯本和英文本。
可以說，此書的思想構(gòu)成了我選擇生活方式的思想底色。更為幸運(yùn)的是，我還找到了可以分享此書思想的朋友，特別是，我的妻子。
幾年前，意外相識(shí)時(shí)，我就向她提起此書，提到此書給我?guī)淼挠绊�。出乎我意料的是，此書，從此也就走進(jìn)了她的生活。繁忙工作之余，她時(shí)常會(huì)品閱此書的文字。去年，她到成都出差，我從廣州上完課后去相會(huì)。到了酒店，辦完手續(xù)，進(jìn)了房間，豁然看到，常在我書桌上的那本《瓦爾登湖》，靜靜地躺在床頭。當(dāng)時(shí)，那種感覺，真是妙極了。本打算到酒店就開始寫未完成的書稿，但是，看到這本書后，我就決定給自己半天假，好好回味一下梭羅那靜謐而深刻的文字，讓我那匆匆的靈魂，好好的休憩一番。就這樣，坐在窗邊，翻閱那熟悉的文字，直到妻子下班歸來。
2
《愛彌兒》
法·盧梭
豆瓣評(píng)分：8.8
薦語：
要保持一種置身于浮華世界之外的心境，需要讓自己的思想獲得力量。
如何獲得？這需要教育。
而我們在這個(gè)世界所經(jīng)歷的教育，或許獲得了不少的知識(shí)，但是，確難以獲得思想。為何？就如孟德斯鳩在《論法的精神》中談?wù)摻逃龝r(shí)所言，如果后一個(gè)階段的教育總是構(gòu)成對(duì)于前一個(gè)階段的否定，那就是一種浪費(fèi)。想想自己從小受到的教育，特別是思想觀念方面，不正是一次又一次的否定嗎？而且，由于意識(shí)形態(tài)的原因，人們往往不得不說著自己都不相信的話。海德格爾說，語言之存在之家。當(dāng)人們成天說著背離自己思想的話語時(shí)，那將是一種怎樣的存在？
所以，要想在浮華中，保持一種獨(dú)立的思想，需要自我教育，根據(jù)我的讀書體驗(yàn)，閱讀《愛彌兒》正是展開自我教育的好途徑。一個(gè)具有憂郁氣質(zhì)的思想家留下的經(jīng)典，對(duì)于一個(gè)追求思想獨(dú)立的人來說，無疑是上等佳品。
據(jù)我所知，這本書，思想史上曾經(jīng)教育了康德，讀后，康德受到震撼，感覺到自己的研究如果不能增進(jìn)每個(gè)人的人權(quán)，那么，自己的工作就連泥瓦匠都不如。這本書也教育了我，幫助我認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界，更幫助我認(rèn)識(shí)了自己，尤其是在信仰方面。盧梭講，一顆正直的心，就是上帝真正的殿堂。這一下讓我明白了信仰為何會(huì)如此廣泛的存在。
好好品閱吧，我的感覺，這本書，不需要從前到后的看，可謂開卷有益。對(duì)于我而言，影響最大的是第四卷，尤其是下冊開篇的信仰自白部分（商務(wù)印書館版本）
3
《寬容》
美·房龍
豆瓣評(píng)分：8.6
薦語：
第一次看到此書，是在2000年那個(gè)春天。某一個(gè)周末的下午。夕陽西下，學(xué)校周末文化廣場上擺攤賣書的人們，都準(zhǔn)備收攤了。我去做家教，回到學(xué)校，路過書攤，在眾多的圖書中，一眼就看到了這本不起眼的舊書。
花了2元錢買下，就成了當(dāng)天晚上的精神盛宴�？吹酵砩舷�，沒有看完，第二天起得很早，一直到中午，完成了第一遍的閱讀。書中描述的人類思想與社會(huì)簡史，對(duì)于一個(gè)向往自由的靈魂來說，太令人震撼了。
此書，名字叫《寬容》，實(shí)際上，講的恰恰是一部人類歷史上如何不寬容的歷史。我們都期待寬容與自由，豈不知，寬容是歷經(jīng)了千年不寬容的歷史，一次次觸動(dòng)人類那尚未泯滅的良知，甚至經(jīng)歷了幾百年殘酷的戰(zhàn)爭，才在一定范圍內(nèi)，得到了人們的認(rèn)可。
說起寬容，往往是期待得到他人的寬容，一旦自己得到了權(quán)勢，則要求他人都要遵從自己，否則就要加以剪除。
比如，基督教。剛剛產(chǎn)生時(shí)，只求能夠讓自己存在。在羅馬倍受歧視，甚至被羅馬統(tǒng)治者釘上十字架，然后再活活燒死。到了中世紀(jì)，基督教在歐洲一統(tǒng)天下。別說信仰其他的神，即便是對(duì)于基督教義的解釋，如果不合教會(huì)意見，就會(huì)被認(rèn)定為異端，就要被“連根拔除”，即在精神和肉體雙方面加以消滅。
人類經(jīng)歷如此慘痛的歷史才學(xué)會(huì)了要寬容，難道不是根植于復(fù)雜、貪婪、自私的人性嗎？人類歷史如此，作為個(gè)人生活，難道不也是這樣嗎？只有真的認(rèn)識(shí)到，寬容，首先不是要求他人的，而是要求自己的，在自己生活里，才能得到寬容帶來的福報(bào)。
4
《烏合之眾》馮克利譯本
法·勒龐
豆瓣評(píng)分：8.3
薦語：
這是一本社會(huì)心理學(xué)的名著。通過題目，大概能夠感知到作者要表達(dá)的思想。面對(duì)自己周圍的世界，如何能夠保持一顆清醒的頭腦，不被所謂的時(shí)代潮流所裹挾？這本書，已有百年歷史，是針對(duì)法國社會(huì)的觀察而作，就像托克維爾之《舊制度與大革命》一樣，作為一個(gè)當(dāng)代中國人，閱讀時(shí)，都有極強(qiáng)的時(shí)代感。
人，包括所謂的精英，都有這樣的特點(diǎn)，一旦處于群體之中，似乎就失去了獨(dú)立思想的能力，不自覺的盲從，這可能會(huì)帶來極大的惡行，然而，卻有可能是以多數(shù)人的名義，也可能是為了一個(gè)所謂偉大目標(biāo)的追求。
作為一個(gè)法律人，必須首先要讓自己做一個(gè)獨(dú)立的人，失去了這一點(diǎn)，很難在公平、正義、自由、平等、法治等華麗的概念包裝之下，認(rèn)清這個(gè)世界的真相。一旦失去了真相，不管外表包裝的再華麗，也都是荒誕的。
5
《尋找家園》
中·高爾泰
豆瓣評(píng)分：9.4
薦語：
不知道大家是否聽說過高爾泰?進(jìn)入21世紀(jì)以來,這是個(gè)在中國大陸逐漸被人們忘卻了的名字,但是,就連高爾泰自己都沒有想到的是,自己以散文的方式書寫的人生記憶,竟然在中國大陸出版了�？梢哉f,這也是一種進(jìn)步吧。
高爾泰是中國著名的美學(xué)家,畫家。當(dāng)年因《論美》文,被打成右派,發(fā)配到夾邊溝勞改。夾邊溝是個(gè)讓很多知識(shí)分子聞風(fēng)喪膽的荒漠,到現(xiàn)在都沒有人能說得清,當(dāng)年,有多少知識(shí)分子曾經(jīng)葬身于那么個(gè)恐怖的世界(關(guān)于夾邊溝,可參閱楊顯惠:《夾邊溝記事》),可以說,這對(duì)于當(dāng)是所謂右派而言,是一部罄竹難書的苦難史。
高爾泰能在晚年寫下《尋找家園》,似乎只能說是命運(yùn)的安排。對(duì)于一個(gè)向往自由的靈魂來說,并不是說個(gè)政治事件結(jié)束了,就會(huì)開始所謂的幸福生活。作為高校教師的高爾泰,因?yàn)椴辉敢馇隗w制的要求,輾轉(zhuǎn)換了幾次工作,最后,終于決定出走海外,現(xiàn)在定居于美國拉斯維加斯,在那里教油畫。
正如高爾泰所言,尋找家園,就是尋找意義。這對(duì)于當(dāng)代的中國人來說,無疑有震耳發(fā)聵的警示。然而滾滾洪流中,幾多人還能聽見一個(gè)老人如此誠懇的聲音?這本書,我通讀過三遍,個(gè)別篇章,看過的次
數(shù),難以記得。但是,那文章的字里行間,無時(shí)不在提醒我,要做一個(gè)人,一個(gè)自由的人,一個(gè)要自己選擇自己生活道路的自由人,當(dāng)然,里面也還涉及到他個(gè)人的幾次感情以及他偏執(zhí)的處理方式,看了這樣的文字,或許也有助于我們認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜與多元。在追求做一個(gè)自由人的同時(shí)人也不得不接受命運(yùn)對(duì)于自己的安排,有時(shí)候,就像上帝擲骰子,我就成了我,你就成了你,莫名其妙的,你我之問就發(fā)生了聯(lián)系。這恐怕是每個(gè)人都難以逃脫的宿命吧。
6
《沉默的大多數(shù)》
中·王小波
豆瓣評(píng)分：9.1
薦語：
不知道，生活在當(dāng)下的你，是否喜歡王小波？他英年早逝，留下的文字不算多，我曾經(jīng)用過近一個(gè)月的時(shí)間通讀過，他的妻子李銀河在小波死后編輯的《王小波全集》。
相對(duì)于小說，我更喜歡的他的雜文集。沉默的大多數(shù)，不僅僅是對(duì)于社會(huì)的批判，更重要的是，一個(gè)想要追求思想獨(dú)立的人，如何在一個(gè)充滿群體意識(shí)社會(huì)中更有趣地生活下去。通過閱讀小波這本雜文集，能夠獲得很多的生活智慧。
但，這種文字，絕對(duì)不是心靈雞湯，在我看來，心靈雞湯是適合于“烏合之眾”們的，他們喝了什么湯，就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的情緒。而一個(gè)具有獨(dú)立思想的人，無論在什么時(shí)代背景下，都不會(huì)讓自己喪失主體性，都會(huì)通過自己的選擇體現(xiàn)自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。
7
《西方哲學(xué)史》
英·羅素
豆瓣評(píng)分：8.5
薦語：
王小波的很多思想，都受到羅素的影響。在自己文章里，一提到羅素，慣常的表達(dá)就是“大賢羅素曾說”。
羅素既是哲學(xué)家、也是數(shù)學(xué)家，更是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。而羅素的影響力之所以這么大，很大程度上，是因?yàn)檫@部哲學(xué)史。據(jù)哲學(xué)界的學(xué)者講，羅素的哲學(xué)史，算不上嚴(yán)格意義上的哲學(xué)史，因?yàn)椋趯懽鞯臅r(shí)候，很任性，許多被認(rèn)為很重要的哲學(xué)人物，他要么簡略處理，要么直接略去不談，對(duì)于一些根本不是哲學(xué)家的人物，他卻給予不少的筆墨，如他寫馬基雅維利、寫拜倫。
但是，這恰恰是本書的魅力所在。在所有以西方哲學(xué)史為主題的著作中，沒有任何一部比這一部更流行。羅素筆下的哲學(xué)家們或許不夠真實(shí)，給人帶來的感覺卻更為美好。羅素當(dāng)年，還憑借本書，獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。本書文辭優(yōu)美，可以直接讀英文版的，中譯本（商務(wù)印書館版本）也翻譯的很好。若能有耐心品閱原版，可謂一舉兩得。
8
《通往奴役之路》
英·哈耶克
豆瓣評(píng)分：8.8
薦語：
作為一個(gè)法律人，只是知道不做“烏合之眾”還不夠，還要有更為深入的思想根基。這需要哈耶克式的著作來澆灌自己的思想。
哈耶克，是出生于奧地利的英國知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家。記得當(dāng)初，我第一次讀完《通》一書時(shí)，在扉頁寫道：如果有人承諾，要將你帶到一個(gè)沒有任何陰影的地方，對(duì)此人的大言不慚，千萬不可相信，因?yàn)�，他帶你去的地方，根本就沒有光明，只有黑暗。生活在這個(gè)世界，必須承認(rèn)人性的復(fù)雜。有光明的地方，必然會(huì)有陰影。我想，這樣的思想，即可以用來理解政治社會(huì)，也可以用來指導(dǎo)個(gè)人生活。
9
《法律、立法與自由》
英·哈耶克
豆瓣評(píng)分：9.0
薦語：
《法律、立法與自由》給人們提供的是，既有美好理想，也具有實(shí)踐價(jià)值的法治社會(huì)圖景。首先，區(qū)分法律與立法，立法者制定的規(guī)則，不能替代法律，這里的法律概念，源自自然法思想，本身意味著公平正義。同時(shí)，立足于人理性的有限性，立法者不可能預(yù)見到未來的一切需要，因此，對(duì)于人類自生自發(fā)秩序，立法者不應(yīng)染指，立法需要解決的，只是人自生自發(fā)秩序之外的問題。民法中強(qiáng)調(diào)的私法自治，與此一脈相通。對(duì)于行使公權(quán)力的機(jī)關(guān)，法無授權(quán)不可為之思想也蘊(yùn)含其中。讀好此書，就具備了研習(xí)法學(xué)的基本思想底色。
10
《人的宗教》
美·休斯頓·史密斯
豆瓣評(píng)分：8.2
薦語：
這大概是在寫宗教的書中，最受歡迎的嚴(yán)肅作品了。
因?yàn)�，她不像《宗教的故事》一書，主要靠講各種宗教的傳奇故事、奇跡等吸引眼球，顯得頗為膚淺，而且，只講大事件，很像中學(xué)的歷史教科書。
《人的宗教》能夠受歡迎，主要是因?yàn)�，作者在講述各種宗教時(shí)，是結(jié)合自己的生命體驗(yàn)在傳播思想，包括中國的儒家思想在內(nèi)，都讓人有一種相通的感覺。在我看來，這本書表面上是在講宗教，其實(shí)是在講人性，是在討論人性中高層次的靈魂需求。
對(duì)于宗教，在我們都經(jīng)歷過的教育中，被認(rèn)定為所謂的精神鴉片，是什么統(tǒng)治階級(jí)用來怎樣怎樣的話語，相信大家都是是熟悉的�？墒�，就連宗教是精神鴉片這句話，也是對(duì)于馬克思著作的斷章取義。
一次，讀馬克思的書，看到了這句話的出處。馬克思說，宗教是人們的精神鴉片，是沒有感情的世界里的感情，是沒有精神的世界里的精神。沒有感情的世界里的感情，沒有精神的世界里的精神，說明宗教對(duì)于生活在世俗世界的人們來說，是何其的重要。
《人的宗教》，不論各宗教之短長，更不分各宗教之高下，作者都將其放在洞悉人性的平臺(tái)上加以考察，讀后，讓人感覺到的，只是人為了豐富、拓展自我認(rèn)知而不斷做出的努力而已。讀完此書，我的感受是，不是認(rèn)識(shí)了宗教，而是更多的認(rèn)識(shí)了自我。
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