吃瓜群眾真是很忙，有一場八卦從去年底演到現(xiàn)在，并且從出軌戲碼演變成藝人品德討伐戰(zhàn)，甚至驚動(dòng)了黨媒，人民日報(bào)、紫光閣都參與其中。（不了解的群眾請自行百度PGone+李小璐）
吃瓜群眾們肯定從來沒有想過，會(huì)有這么一天，媒體和各圈粉絲、路人如此團(tuán)結(jié)一致。
不過，大部分時(shí)候，吃瓜群眾圍觀八卦抱的都是看熱鬧的心態(tài)，畢竟八卦讓人快樂。
心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在八卦別人和看娛樂新聞的時(shí)候，人腦會(huì)分泌內(nèi)啡肽，讓人產(chǎn)生一種幸福、快樂的感覺。
所以，我們就要“娛樂至死”嗎？
大眾對娛樂新聞的追逐，對于社會(huì)發(fā)展有什么影響？在這個(gè)事件中，刷新了很多人認(rèn)知底線的部分粉絲的行為，又可以如何解讀？
下面兩本書應(yīng)該能夠給你帶來一些思考。
No.1
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《娛樂至死》
作者：[美] 尼爾·波茲曼
出版社：中信出版社
這本書是世界著名媒介文化研究者和批評家尼爾·波茲曼，對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的反思和哀悼，討論了文化內(nèi)容娛樂化對大眾生活及認(rèn)知產(chǎn)生的影響。
波茲曼認(rèn)為，媒體能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量來“定義現(xiàn)實(shí)世界”。
其中，媒體的形式極為重要，因?yàn)樘囟ǖ男问綍?huì)偏好某種特殊的內(nèi)容，最終會(huì)塑造整個(gè)文化的特征。
彼時(shí)，伴隨著印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，電視時(shí)代蒸蒸日上。而電視的娛樂化表達(dá)方式，使得一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。
一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
幾十年后，我們從電視時(shí)代跨入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，娛樂化仍是主流的表達(dá)方式。
我們獲取的信息，被各種算法、熱點(diǎn)和輿論引導(dǎo)；我們整天刷著手機(jī)看這看那，主動(dòng)或被動(dòng)地接收信息，卻思考得越來越少。
人們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考的那一天，會(huì)否到來？
所以，波茲曼在上個(gè)世紀(jì)對于電視時(shí)代敲響的警鐘，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代仍然適用。
No.2
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《烏合之眾》
作者：[法]古斯塔夫·勒龐
出版社：中央編譯出版社
除了娛樂化表達(dá)對社會(huì)和個(gè)人的影響，前文所提的八卦事件中，還有一個(gè)值得探究的話題就是：群體性行為特征。
事件中，部分粉絲做出了許多反邏輯、反常識、反智商的行為，甚至引出了“紫光閣地溝油”這樣的驚天烏龍。
這恰好符合了古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》里提出的群體一般特征：自覺的個(gè)性消失，形成一種集體心理，表現(xiàn)出無意識、低智力等。
無論是什么人組成群體，無論他們的生活方式、性格或智力如何，只要他們形成了群體，他們就擁有了一種集體心理。
在集體心理中，個(gè)人的智力差異削弱了，個(gè)性也消失了。異質(zhì)淹沒在同質(zhì)中，無意識的特點(diǎn)占了上風(fēng)。
為何如此？古斯塔夫·勒龐給出了如下解釋：
第一，個(gè)人在群體中會(huì)感到有種不可戰(zhàn)勝的力量。
這種力量會(huì)讓他感情用事，而他單獨(dú)一人時(shí)肯定會(huì)有所收斂。
群體無名無姓，因此可以不負(fù)責(zé)任，當(dāng)束縛個(gè)人行為的責(zé)任感完全消失時(shí)，人便會(huì)肆意妄為。
第二，傳染性。
傳染是一種很顯然的現(xiàn)象，在群體中，任何情緒、任何行為都具有傳染性。
這種傳染性強(qiáng)烈得很容易使個(gè)人為了集體利益而犧牲自己的利益。那是一種與他本性大不相同的態(tài)度，只要屬于群體，他就會(huì)身不由己。
第三，也是最重要的原因，它決定了群體中的個(gè)人有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出與他獨(dú)處時(shí)完全相反的特性。
群體中的個(gè)人容易接受暗示，第二條提到的傳染性正是這一特點(diǎn)的結(jié)果。
群體中的個(gè)人是沙漠中的一粒沙子，風(fēng)想把它吹到哪里就可以吹到哪里。
不管是《娛樂至死》還是《烏合之眾》，其實(shí)都是在提醒我們，不管外界如何喧囂，永遠(yuǎn)不要忘記獨(dú)立思考。而閱讀，是讓人沉靜下來的一種極好的方式。
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