這5本書，為你講透性愛哲學(xué)！
看到這個標(biāo)題，你們有沒有想歪！
01《第二性》
西蒙娜·德·波伏瓦
豆瓣評分：8.7(5674人評價)
“女人不是先天生成的，而是后天變成的。”
《第二性I》副標(biāo)題為“事實(shí)與神話”，作者從生物學(xué)、精神分析學(xué)和歷史唯物主義關(guān)于女性的觀點(diǎn)出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；
隨后，通過對人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會到現(xiàn)今女性的命運(yùn)；
最后，本書以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東和司湯達(dá)五位著名作家為例，對男性制造的“女性神話”進(jìn)行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現(xiàn)的思想。
《第二性II》副標(biāo)題為“實(shí)際體驗(yàn)”，從存在主義的哲學(xué)理論出發(fā)，對女人一生中的不同時期（童年、青春期、性啟蒙時期、婚后、為人母和步入老年后）進(jìn)行正面考察，同時對她一生可能遇到的經(jīng)歷（同性戀、成為知識分子、明星、妓女或交際花等）作出判斷和評價，深刻揭示了女性的處境及其性質(zhì)。
作者還分析了自戀女人、戀愛女人和虔信女人形成的過程及其背后復(fù)雜的社會原因。
最后提出了女性走向解放的唯一道路就是成為獨(dú)立女性，也強(qiáng)調(diào)了只有當(dāng)女性經(jīng)濟(jì)地位變化的同時帶來精神的、社會的、文化的等等后果。
只有當(dāng)女性對自身的意識發(fā)生根本的改變，才有可能真正實(shí)現(xiàn)男女平等。
02《李銀河：我的社會觀察》
李銀河
豆瓣評分：7.5(196人評價)
在中國提性愛哲學(xué)，李銀河絕對是繞不開的。
因?yàn)閺哪撤N意義上來說，李銀河扛起了中國性愛哲學(xué)開拓者的大旗。
作為中國性愛哲學(xué)的開拓作品，全書從性別、愛情、傾向、觀念等四個部分對性愛哲學(xué)進(jìn)行了全景展示。
對于性愛哲學(xué)中的幾組關(guān)鍵話題——愛情、婚姻、性與道德等，李銀河也做了十分深刻的哲思。
其中，她關(guān)于愛情的論述——
“愛情，是一種兩個人情投意合，心心相印的感覺，是一種兩個人合二而一的沖動，是一種突然迸發(fā)的激情。”
李銀河的這番話會讓一個人從根本上懂得什么才是真正的愛。
對于那些還分不清性與愛關(guān)系的人來說，這本書無疑是通往性愛哲學(xué)的“星光大道”。
03《海蒂性學(xué)報告》
雪兒·海蒂
豆瓣評分：7.8(1363人評價)
作者自述：
本書中，我想展示的便是女性性行為，也即是許多世紀(jì)以來被主導(dǎo)各個社會的生育模式所忽略或壓抑的性行為方式。
女性性高潮是大多數(shù)女人在自慰時極易獲得的性狀態(tài)。
然而，在我們所知的性定義之中，大多數(shù)女人達(dá)到高潮的性刺激—陰蒂刺激—往往被排除在外，這意味著，（在他們看來）要么女性性高潮不如男性性高潮重要，要么女人應(yīng)該設(shè)法使自己從帶給男性性高潮的同一種刺激—陰道交媾—中獲得性高潮。
事實(shí)是，大多數(shù)婦女在某種形式的陰蒂刺激中更易達(dá)到性高潮（幾乎所有的女人都能通過陰蒂自慰輕易地達(dá)到性高潮）。
本項(xiàng)研究揭示出，只有少數(shù)女人通過“性交”達(dá)到高潮，大多數(shù)女人在性行為中只是在男人面前偽裝自己達(dá)到高潮。
那么，女人如何才能成就自己，性行為如何才能更加平等并富于變化呢？
首先，我們有必要擁有信息。
書中列舉了不同國家中數(shù)以千計(jì)的女人的證言，她們不但闡述了自己何時達(dá)到性高潮及如何體驗(yàn)它，而且也闡述了她們對性的體驗(yàn)及她們的喜好和憎惡。
這些信息是本書所獨(dú)有的。為了得到這些信息，我花費(fèi)了多年時間對女人的內(nèi)心及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了廣泛的征詢。
根據(jù)她們的證言（本書中比比皆是），我得出的結(jié)論是：女人及女性性高潮毫無過錯，需要改變性態(tài)度的是社會自身。
女人在“性行為（交媾）”中獲得性高潮的壓力，使女人即使在最隱秘的時刻也不得不屈服于這個社會的排斥與壓制。
女人得到的教導(dǎo)是，她們應(yīng)該改變自己，在“性交（交媾）中學(xué)會性高潮”然而，需要改變的不是女人，而是這個社會。它需要重新就“性”的定義做出評判。
04《性經(jīng)驗(yàn)史》
米歇爾·福柯
豆瓣評分：8.7(1159人評價)
《性經(jīng)驗(yàn)史》是米歇爾·�？碌拇碜鳎？乱蜻@本書而成為20世紀(jì)60、70年代西方叛逆青年心目中的文化英雄。
在書中�？略噲D勾勒出一部西方自16世紀(jì)以來用主流話語規(guī)訓(xùn)身體的歷史。
他相信人類有可能創(chuàng)造新的欲望和快樂的模式來重塑身體，并取代現(xiàn)代的主體性模式，但他反對性解放，而主張“從性中解放”。
作者生前完成了《性經(jīng)驗(yàn)史》的三卷，此中文譯本增補(bǔ)版獲得法國伽里馬赫出版社的授權(quán)，將《性經(jīng)驗(yàn)史》第四卷已發(fā)表的內(nèi)容《為負(fù)法而戰(zhàn)斗》作為第四卷收入書中。
05《性愛與婚姻》
羅素
豆瓣評分：8.6(154人評價)
《性愛與婚姻》是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代表作品之一。
19世紀(jì)，歐洲受英國維多利女王時代嚴(yán)厲的宗教性禁錮影響，女性的貞潔要求非常苛刻，婦女受到嚴(yán)重的歧視，嚴(yán)格的終身一夫一妻制束縛著人們，即使感情完全破裂的夫妻也不許離婚，不準(zhǔn)談?wù)撔�，不�?zhǔn)進(jìn)行與性有關(guān)的科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。
在《性愛與婚姻》中，羅素對宗教的性禁錮進(jìn)行了抨擊，倡導(dǎo)真誠純潔的愛情和婚姻自由，提出了嚴(yán)肅的婚姻革命的主張。
羅素在書中分析婦女在社會中被歧視的根源，并從社會地位、性道德、婦女教育等方面討論了男女平等和婦女解放的問題。
他看到婦女的政治解放和婚姻道德有重要的聯(lián)系，認(rèn)為在古代社會，人們一直用束縛婦女的方式保持她們的道德，從不設(shè)法培養(yǎng)其內(nèi)心的自制能力。
所以，最初的男女平等要求，不僅涉及政治問題，而且與性道德有關(guān)。
但羅素也因此而走向了極端，主張性解放和性自由，認(rèn)為女性也可以像從前的男性一樣有一種開放的性態(tài)度和性生活，并賦予“婚外戀”等現(xiàn)象以合法化。
他的這些論點(diǎn)具有某些時代的局限性。
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