你知道還有個(gè)這樣的節(jié)日嗎？世界廁所日！今天就給大家介紹，每年的11月19日是“世界廁所日”。今天就給大家推薦一些了解廁所文化的書！
第67屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)2013年7月24日通過(guò)決議，將每年的11月19日設(shè)立為“世界廁所日”，該節(jié)日由世界廁所組織（WTO）于2001年提出，在2013年7月24日確立 。主要是為了凸顯窮人面對(duì)的環(huán)境衛(wèi)生危機(jī)而設(shè)立，以推動(dòng)安全飲用水和基本衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，倡導(dǎo)人人享有清潔、舒適及衛(wèi)生的環(huán)境。希望通過(guò)全世界人民的努力，共同改善世界環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題。
列這個(gè)書單純粹是好玩，真的沒(méi)什么用。人生本來(lái)就來(lái)虛度的，不浪費(fèi)在這方面，反正也會(huì)浪費(fèi)在別的方面。不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生？
1
《窺視廁所》
[日]妹尾河童
妹尾河童先生是日本當(dāng)代有名的舞臺(tái)設(shè)計(jì)家。這個(gè)老頭兒非常好玩的地方就在于，他始終對(duì)世界萬(wàn)物保持著強(qiáng)烈的好奇心。
他到處旅行時(shí)必帶著他的素描本，畫下他所感興趣的一切：所住賓館房間的俯瞰圖、各國(guó)不同樣式的的火柴盒、鑰匙、象棋子和捕鼠器，日本各地的腌蘿卜，還有十分笨重的老式體重計(jì)、意大利的制面機(jī)、蒙古人的鋁罐……各種你意想不到的東西。然后就形成了他“窺視”系列的繪本書。《窺視廁所》就是其中一部，這本書里，妹尾河童拜訪日本不同人物家居的廁所，然后巨細(xì)無(wú)遺地描繪出來(lái)…….
在非常重視廁所的日本，每家的廁所有很大不同，非常能反映主人的趣味和性格。
比如，有閉鎖恐懼的作家佐藤愛(ài)子，沒(méi)辦法帶在封閉的廁所里，她在家上廁所時(shí)，門要打開(kāi)，坐在馬桶上能看到三五米外的走廊墻壁，看到窗外的杉樹和天空。
作家山根一真家的廁所，墻壁裝滿了電子機(jī)器，答錄機(jī)，文字處理機(jī)，音箱，還有望遠(yuǎn)鏡……簡(jiǎn)直像一間駕駛艙。
書里作者用幽默的語(yǔ)調(diào)寫了很多關(guān)于如廁的趣事。比如，作家景山民夫談起他在世界各地如廁的趣聞，婆羅洲的水上人家，房子搭于水面，廁所就是在地板上挖個(gè)三角形小洞，離水三尺高，人就蹲在上面“撲通撲通”，魚兒便會(huì)搖頭晃地腦聚集過(guò)來(lái)…….
探險(xiǎn)作家尼寇談搞惡作劇，在他老板蹲在茂密草叢里拉野屎的時(shí)候，他和朋友躲在后面的溝道，偷偷將鏟子放在老板屁股下方，大便一落地，立馬用鏟子抽走。老板完事低頭一看，大便居然不見(jiàn)了！嚇得要死，東張西望，拉下褲子再檢查一次，最后臉色發(fā)青跑回家了……
惟愿我在80歲的時(shí)候，能像妹尾河童一樣，對(duì)一切充滿了興趣。
2
《大便書》
[日]寄藤文平、藤田纮一郎
薄薄的關(guān)于便便的繪本，畫風(fēng)清奇，內(nèi)容不所不包：全日本一天的排便量（各種非常直觀的圖示）、便便的用途、便便的回收、便便的類型（一共分了7種哦）、每種便便對(duì)應(yīng)的注意事項(xiàng)（吃什么喝什么）、便便里的各種細(xì)菌、便便與健康�？傊�，簡(jiǎn)直是一本關(guān)于便便的百科全書，能看到你意想不到的一切。
3
《東京見(jiàn)便錄》
[日]齊藤政喜著；內(nèi)澤旬子繪
第三本還是日本人寫的。封面寫著“史上最強(qiáng)廁所讀物，請(qǐng)?bào)w會(huì)屁股的心情”。齊藤政喜號(hào)稱“亞洲廁所評(píng)論家”，他與插畫家內(nèi)澤旬子合作，走訪了亞洲八個(gè)國(guó)家——的廁所，出了本書《東方見(jiàn)便錄》。這本《東京見(jiàn)便錄》可以說(shuō)是續(xù)篇，作者目的是從排泄文化探討現(xiàn)代東京。
比如，作者談到，日本第一座西式馬桶出現(xiàn)在舊巖崎邸，明治時(shí)期招待外國(guó)人的洋館，馬桶是一般的兩倍寬，排水孔的位置與現(xiàn)在也是相反的，作者猜測(cè)估計(jì)是便于當(dāng)時(shí)人踩跨于馬桶上使用，畢竟西式馬桶引進(jìn)不久，很多人還不習(xí)慣。
還有寫到國(guó)立霞丘競(jìng)技場(chǎng)，當(dāng)年為奧運(yùn)會(huì)準(zhǔn)備而專為女性設(shè)計(jì)的立式小便斗。其實(shí)都側(cè)面反映了時(shí)代的變化。
還有，書中詳細(xì)介紹了地震災(zāi)區(qū)的應(yīng)急廁所，非常體貼，也談到了與中國(guó)災(zāi)用廁所的最大差異是，中國(guó)的沒(méi)有隔間因而缺少隱私。廁所，非常鮮明地反映一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文明程度。當(dāng)一個(gè)社會(huì)開(kāi)始愿意在一些非常細(xì)節(jié)的地方花心思花錢時(shí)，這個(gè)社會(huì)才是真正的走向文明。
4
《廁神：廁所的文明史》
[美]朱莉·霍蘭著
作者認(rèn)為，人類的文明并非從文字開(kāi)始，而是從廁所開(kāi)始的。所以這部廁所進(jìn)化史，其實(shí)就是特殊角度的人類文明史。從這個(gè)角度出發(fā)，橫向了解人類各民族文化之間的區(qū)別，縱向勾勒文明進(jìn)步的歷程。
這本書并不嚴(yán)肅，很好讀，更多的是各種史料的陳列，充滿了各種歷史小段子和逸聞趣事。
古羅馬人對(duì)衛(wèi)生系統(tǒng)非常癡迷，負(fù)擔(dān)不起費(fèi)用的羅馬家庭要依賴公廁，只要付一點(diǎn)錢，就可以在公廁聚集起來(lái)，閑話家常、議論政治、接洽生意，這樣，公廁就成為善于交際的羅馬人公共浴室之外的又一重要公共空間。值得一提的是，羅馬公廁中間都放著桶，桶里裝著小棍，一頭綁著海綿，這是羅馬人是用來(lái)擦屁股的工具。而且是公用的，一個(gè)人蘸著水擦拭后，涮一下接著給下一個(gè)人用。
中世紀(jì)的巴黎街道臭不可聞，人們用佩戴鮮花、焚燒乳香抵御臭氣。城墻外側(cè)傾倒堆積的糞便規(guī)模日漸龐大，以致于人們開(kāi)始考慮筑高城墻，以防止敵軍從糞堆頂部攻擊巴黎。
中世紀(jì)在倫敦泰晤士河坐船則十分兇險(xiǎn)，沿岸遍布公廁，垃圾和污物直接傾倒入河中，乘船經(jīng)過(guò)的人們往往成為某些人飯后排泄物的靶心。
5
《大師的建筑小品：戶外廁所》
[美]史蒂夫·謝克爾
這是建筑師、漫畫家史蒂夫·謝克爾“大師的建筑小品”系列繪本中的一本。開(kāi)始我看著還納悶，埃及居然還有金字塔形狀的公廁？巨石陣?yán)镞�有廁所功能？后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是作者一本正經(jīng)地惡搞。從古至今有名的建筑都被他說(shuō)成是廁所。千萬(wàn)不要被他騙了。
6
《東亞的廁所》
金光彥
這似乎是一位韓國(guó)學(xué)者的著作。分別談了韓中日三國(guó)的廁所，材料搜集之扎實(shí)，令人贊嘆。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，書中的一大部分材料，都來(lái)自作者實(shí)地考察而來(lái)，書中有大量三國(guó)各地的廁所照片，一看就是非作者親自拍攝而不能得，這是其他書都沒(méi)有的，不得不佩服作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的精神。在材料搜集上，也沒(méi)有因因相襲，都是別處看不到的。
如，談到禪宗寺廟廁所的“入廁五咒”：洗凈、洗手、去穢、凈身、無(wú)瓶水。所謂無(wú)瓶水，就是如廁遇到?jīng)]有水擦洗的情況下，吟唱這五咒具有同樣的效果，很有意思。
7
《廁所決定健康：糞便、公共衛(wèi)生與人類世界》
[英]羅絲·喬治
全書共10章，作者從倫敦巨大的下水道系統(tǒng)的“漫游”開(kāi)始，圍繞公共衛(wèi)生分別談了很多問(wèn)題，包括抽下水道系統(tǒng)、水馬桶的發(fā)展歷史，以及對(duì)公共衛(wèi)生的巨大作用，中國(guó)的沼氣能源業(yè)，公廁問(wèn)題。等等。
特別是提到了印度的公開(kāi)拉屎的問(wèn)題，整個(gè)印度就是一個(gè)露天公共廁所。公開(kāi)拉屎最大的受害者是女人，羞怯使她們往往趁夜色大小便，更容易受到性侵、毒蛇咬傷等，以及憋尿?qū)е碌哪虻栏腥�。過(guò)去二十年，印度修建了成百萬(wàn)的公廁，但仍沒(méi)有解決這一問(wèn)題。有了新廁所，并不意味著印度人使用廁所。作者試著分析了其中的原因，比如有些廁所是水泥和磚修建的，比很多印度人自己的房子還要好，導(dǎo)致廁所被挪作他用；由于宗教原因，有些人是不想在離自己吃飯睡覺(jué)很近的地方上廁所，教義告訴他們大小便要離開(kāi)居住地；有的廁所設(shè)計(jì)的不好，糞便堆滿后就被廢棄了，導(dǎo)致很多人仍然選擇戶外拉屎，而不是在充滿了蒼蠅蛆蟲出沒(méi)的混凝土盒子里�？傊捎谧诮�、文化、習(xí)俗等原因，隨地大小便的印度人從來(lái)不覺(jué)得這有什么不對(duì)；而印度政府的公廁項(xiàng)目只關(guān)心供應(yīng)，根本不管是否有需求。
你可以和最近的印度電影《廁所英雄》對(duì)照著看，你就會(huì)明白，在印度人家里建設(shè)一個(gè)廁所，并讓他們使用它，真的不亞于一場(chǎng)革命。
8
《說(shuō)來(lái)話兒長(zhǎng)》
林行止
看介紹，林行止先生名頭非常大，香港著名報(bào)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，政經(jīng)評(píng)論家、散文家，在英國(guó)劍橋接受教育，著作等身，號(hào)稱“香港第一健筆”。這本小書，卻寫了很多屎尿屁的事情。
這本書的一大看點(diǎn)，就是黃永玉給作的序，以及畫的十二幅出恭圖。黃永玉也是個(gè)好玩的老頭兒，文字元?dú)鉂M滿，插科打諢，令人噴飯，聊摘一段：
二十世紀(jì)五十年代初，我住東城大雅寶胡同甲二號(hào)，從文表叔住東堂子胡同，相距不遠(yuǎn)，我們每星期都有往來(lái)。有一次我送他回東堂子胡同經(jīng)過(guò)羊宜賓胡同口時(shí)，胡同口公共廁所內(nèi)傳來(lái)一陣悅?cè)说崖�，奏的是�?dāng)時(shí)流行的“二呀二郎山，高呀高萬(wàn)丈……”曲子。
表叔聽(tīng)了，停步撫掌曰：“弦歌之聲，不絕于耳��！”語(yǔ)罷繼續(xù)開(kāi)路，手指順便往后一指說(shuō)：“快樂(lè)，滿足，人要都是這樣快樂(lè)滿足多好！”
說(shuō)起公共廁所，那時(shí)候還是新生事物，男女隔著一層墻，能聽(tīng)得見(jiàn)隔壁的說(shuō)話。
“��！二嬸呀！今午吃什么呀？”
“吃餃子！”
“什么餡呀？”
“茴香肉末！那您啦？”
“二狗子他爹今早上昌平拉貨，一半時(shí)回不來(lái)，我們就喝稀的，小米粥加貼餅子，湊合著鬧！”
9
《廁所文化漫論》
馮肅偉等編著
這本書擺脫了趣聞式材料的堆砌，深入嚴(yán)肅討論了關(guān)于廁所文化的問(wèn)題。第二、三章談中國(guó)、日本、西方廁所文化，第四章是如廁的生理和心理分析，第五章談廁所與平等問(wèn)題，第六、七章談廁所與文學(xué)閱讀、創(chuàng)作。很多內(nèi)容都為其他書所未見(jiàn)，同時(shí)也補(bǔ)充了前面歐美作者寫的那幾本書中對(duì)中國(guó)相關(guān)材料的缺失。
10
《雪隱尋蹤：廁所的歷史、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗》
周連春
傳說(shuō)雪竇山的明覺(jué)禪師，曾在杭州靈隱寺?lián)巍皟纛^”，打掃廁所三年而大悟，所以，佛家把廁所叫作雪隱。這恐怕是古今中外所有關(guān)于廁所的稱謂中最詩(shī)意的一個(gè)。
這本書并不詩(shī)意，談廁所歷史，談屎尿便器手紙種種稱謂，談古今糞肥業(yè)，談廁所風(fēng)水，有堆砌史料之弊，材料支撐不起題目，但勝在搜集材料精短通俗，也可一觀。
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