5本書直面你不想、不敢、不能面對(duì)的人生真相，這幾本書分別講述了人、人性和人生的不同方面，讓人有所觸動(dòng)，也讓人為之思考。
01
《愛·恨與修復(fù)》
盡管討論愛、恨的文章已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，但人們?nèi)匀槐蛔陨淼墓�、嫉妒、憤怒、自我譴責(zé)等困惑著、壓抑著、糾纏著。本書的作者克萊因正是對(duì)人的這些情感研究得最透徹的心理學(xué)家之一，她通過本書用通俗易懂的語言向世人介紹這些情感背后的無意識(shí)心靈是如何工作的。
《愛·恨與修復(fù)》
克萊因 等著
精彩片段：
這些人把生命花在不斷地尋找、找到和失望上，因?yàn)樗麄兊脑竿麩o論是在性質(zhì)還是在程度上都是過分且無法實(shí)現(xiàn)的。最終他們離開、輕視地拒絕，只是為了不斷地開始新的尋找。
很多人只有在與某些方面不如自己的人在一起時(shí)才真的感到快樂和滿足，這種不如可以是智力上、年紀(jì)上或者甚至是道德上。這些不如他們的人是他們?cè)谏钪姓嬲枰⒁蕾囍娜恕?br/> 我們多多少少在后來的生活中重復(fù)著童年期的經(jīng)歷……當(dāng)我們重復(fù)時(shí)，理由總是一致的，我們用了在最初的情境中的行為方式，因?yàn)楸M管我們長(zhǎng)大，年紀(jì)增長(zhǎng)，我們還是沒有找到一個(gè)更好的辦法。
02
《內(nèi)在生命》
現(xiàn)代社會(huì)，大小壓力迎面撲來，焦慮和抑郁成為時(shí)代病，很多人說要擁抱自己“內(nèi)在的小孩”�！皟�(nèi)在的小孩”長(zhǎng)什么模樣？我們的“內(nèi)在生命”成長(zhǎng)軌跡如何？怎樣守護(hù)我們的“內(nèi)在生命”？在這本書中，我們聽作者如何娓娓道來。
《內(nèi)在生命：精神分析與人格發(fā)展》
馬戈·沃德爾 著
精彩片段：
個(gè)人的“此時(shí)此刻”，充滿了他自己和父母過去經(jīng)驗(yàn)的光陰與陰影；也展望了個(gè)體自身的未來、父母的未來，甚至他潛在子女的未來。
任何負(fù)面經(jīng)驗(yàn)都會(huì)烙印在人格中，一如木材里的裂痕印證了曾經(jīng)歷的干旱期。樹木仍會(huì)持續(xù)成長(zhǎng)，甚或枝葉繁茂，但其內(nèi)核已經(jīng)受到影響。同樣的，一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子的內(nèi)在生命，也會(huì)有情緒干旱期的印記。
對(duì)7歲或甚至于11歲的孩子來說，根本無法想象成人本身仍然在為身為“大人”的意義掙扎著，而且許多人終其一生仍然繼續(xù)進(jìn)行“長(zhǎng)大”的過程。
03
《直視驕陽》
雖然直面死亡就如同直視驕陽一樣，是一件極痛苦又困難的事情，但是如果你想要這一生活得明白透徹，那么，請(qǐng)跟隨亞隆的指引，看他怎樣結(jié)合普通老者的身份和心理治療大師的智慧，對(duì)人類心靈中如影隨形的死亡恐懼進(jìn)行自我表露和深刻剖析。
《直視驕陽》
歐文·亞隆 著
精彩片段：
自我意識(shí)是無上的饋贈(zèng)，如生命一般寶貴，正是它使我們成為獨(dú)一無二的人類。但是，隨之而來的代價(jià)便是死亡之痛。我們的存在永遠(yuǎn)籠罩著揮之不去的陰影——生命必將生長(zhǎng)、成熟并最終走向凋謝、死亡。
在和自己的內(nèi)心深入交談后，他清醒地意識(shí)到：他死得如此糟糕，正因?yàn)樗畹萌绱嗽愀�。他的整個(gè)人生都錯(cuò)了。為了逃避面對(duì)一死，他竟然沒有讓自己好好活過。
但是，死亡卻是孤獨(dú)的，可以說是人生中最孤獨(dú)之事，它不僅使你和其他人分離，而且使你赤裸裸地面對(duì)第二種更可怕的孤獨(dú)——與整個(gè)世界的分離。
04
《戰(zhàn)爭(zhēng)中的士兵心理》
殺戮因其與死亡密切相聯(lián)，在公開談?wù)摃r(shí)往往被人們主動(dòng)忽視，但客觀上，士兵進(jìn)行殺戮是一個(gè)難以回避的心理過程。這本書充滿了引人入勝的觀察和洞見，探索最極端環(huán)境下的人性，絕對(duì)顛覆認(rèn)知。
《戰(zhàn)爭(zhēng)中的士兵心理》
格羅斯曼 著
精彩片段：
對(duì)有些人來說，這一點(diǎn)似乎是“不可言喻”的。他們會(huì)說：“殺人當(dāng)然非常困難，我永遠(yuǎn)也做不來�！辈贿^，他們可能說錯(cuò)了。經(jīng)過適當(dāng)?shù)臈l件反射訓(xùn)練，在一定的情形下，幾乎所有人都能，而且都會(huì)去殺人。
歷史中充滿了士兵通過自殺或自殘來逃避戰(zhàn)斗的事例，他們這樣做并不是因?yàn)榕滤馈Ｅc很多自殺的平民一樣，這些士兵寧可自殺或自殘，也不愿意直面這個(gè)世界的攻擊和敵意。
死亡，也許是有良知的人身處在殘暴群體里，不屈從于邪惡而必須付出的代價(jià)。
面對(duì)死者的尊嚴(yán)，我們?yōu)槭裁磿?huì)丟掉這份分寸感？我們?yōu)槭裁磿?huì)變得這么冷酷？
答案是：作為一個(gè)社會(huì)，對(duì)于他人的痛苦，在系統(tǒng)化的脫敏環(huán)境中，我們都被影響了。我們或許會(huì)認(rèn)為，小報(bào)和電視一直在傳播受害者的故事，人們對(duì)他人的痛苦早已厭倦�？墒聦�(shí)是，每年他們都不得不尋找更為匪夷所思的故事，來滿足那些越來越厭煩的觀眾。就這樣，我們變得愈加麻木不仁，對(duì)這些故事見怪不怪。
05
《人生腳本》
你新認(rèn)識(shí)了某個(gè)人。你說“你好”。對(duì)方也說“你好”。接下來你會(huì)說什么？你又會(huì)做什么？你會(huì)匆匆離去嗎？你會(huì)主動(dòng)交流嗎？還只是等著？還是什么？好吧，在本書中，艾瑞克·伯恩說，無論你接下來做了什么，都取決于你的“腳本”。
《人生腳本》
伯恩 著
精彩片段：
人類命運(yùn)可沿著不同的道路走到相同的終點(diǎn)，相同的道路也可能帶來不同的結(jié)局。每個(gè)人在頭腦中都背負(fù)著自己的腳本及“應(yīng)該腳本”，它們以“父母”聲音的形式存在，告訴他們要做什么，不要做什么。他們的渴望存在于“兒童”勾勒出的圖畫中。在腳本、應(yīng)該腳本以及“兒童”的渴望三者的影響之下，人們展開著自己的人生。
人們總是把負(fù)向的話講得既大聲又清晰，并強(qiáng)力執(zhí)行，而積極的話則如雨滴落入大海，幾乎聽不到聲音或只能引起微弱的漣漪。
每個(gè)人腦中似乎都有一個(gè)小法西斯，它源于人格最深層（“兒童”的“兒童”）。對(duì)于文的人類，它通常深藏于社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)培養(yǎng)之下，但如果獲得適當(dāng)?shù)脑S可，它就會(huì)被完全釋放出來，就像歷史屢屢證明的那樣。文明程度較低的人則會(huì)公開顯露并鼓勵(lì)“小法西斯”，不過也會(huì)等到合適的時(shí)機(jī)，定期表達(dá)。
腳本的骨架可不是很小的一個(gè)部分，而是涉及人類從出生至死亡的全過程，甚至是出生前至死亡后的整個(gè)過程。因此，自然會(huì)更加復(fù)雜。
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