★思考未來要趁早別人險惡嗎？自己真實(shí)嗎？未來會好嗎？今天的你想得有多明白，未來的你就有多精彩！ ★尚且年輕的你，會被困在哪個階段？關(guān)于世界——總覺得世界太險惡，他人既是地獄關(guān)于認(rèn)可——總是得不到應(yīng)有的認(rèn)可，總是不被人在意關(guān)于未來——會不停為自己的未來焦慮關(guān)于自己——根本看不見自己的潛力在哪，也不敢直視真實(shí)的自己關(guān)于快樂——快樂是什么？為什么總也得不到？關(guān)于依賴——總感覺自己太弱小，還沒法獨(dú)自面對這世界 一個個清除內(nèi)心障礙，一步步接近心動的夢想！ ★自我心理故事療法：一步步解開深藏的心結(jié)，把被困的自己放出來兩位心理師，用六個夜晚，講述了六個層次的故事。這些神奇的故事，既是問題，又是療法。每個人的問題不同，需要不同的故事來“疏通”內(nèi)心。讀這些故事時，你既能讀到自己的往事，又能被故事中的觀點(diǎn)所牽引，不斷梳理著自己心底隱藏的心結(jié)，看見它們，打開它們，了解它們，然后，你會一步步看見自己真實(shí)的樣子——那個更有力量的你。她，是資深心理咨詢師；他，是洞穿心靈的作家。咖啡店，他與她的相遇，他給她講了個十八只狐貍的故事，令她為之著迷。她很驚訝，他講的故事何以如此動人？她想看透他的技巧，想知道他更多的故事，于是，從這天起，每周六晚上六點(diǎn)半，他都會出現(xiàn)在這個咖啡館，給她講述“理心”的故事。何謂“理心”故事？他說這是他的“自我心理故事療法”，能幫人看清別人，看清自己，看清未來。而她漸漸明白，他的每個故事，都不僅僅是故事，更是一個個阻礙人心智成熟的內(nèi)在心結(jié)，同時也是打開這些潛在心結(jié)的方法。他講故事的時候，從不把自己不帶入其中，因此也能更客觀，更容易幫助聽故事的人處理自己的情緒。每個人的問題不同，需要不同的故事來“疏通”自己的心，全新角度去看別人、看自己、看未來，這樣才解開心底深藏的心結(jié)，把被困的自己放出來，創(chuàng)造想要的生活，讓未來的自己，成為更想成為的自己。
作者簡介：
Vera，美國加州大學(xué)心理學(xué)博士，資深心理咨詢師，心理學(xué)專家。曾擔(dān)任世界知名企業(yè)團(tuán)體心理培訓(xùn)師。著有《那些25歲該做的事——女人于靈魂暢談幸福的10種可能》《別讓心靈布滿皺紋》等書。 Jay，心理咨詢師，作家。關(guān)注心靈成長，擅長運(yùn)用哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)寫作。
目錄：
序幕：“葡萄和十八只狐貍”的故事第一夜：關(guān)于世界——他人既是地獄？第二夜：關(guān)于認(rèn)可——總是沒人在意你？第三夜：關(guān)于未來——總為自己的未來感到焦慮？第四夜：關(guān)于自己——不敢直視真實(shí)的自己？第五夜：關(guān)于快樂——真正的快樂是什么？第六夜：關(guān)于依賴——總是無法獨(dú)自面對這世界？前言【引言】
故事的正確讀法，打開心靈成長的開關(guān)故事，并不僅僅是故事。它有情節(jié)、有含義；有表面的含義，也有深層的含義。
但，這并不是故事的全部。故事并非憑空存在，一定還有一個講故事的人，那個講故事的人，不僅對故事有自己的看法，而且也有自己的故事。你看到的這本書，不同于以往任何一本書。你將讀到一個“完整”的故事，包括了故事本身，包括了講故事的人，還包括了講故事的人自己的故事。
翻開這本書，你將獲得前所未有的閱讀體驗(yàn)。你將跟隨兩位敘述者，經(jīng)歷一次次頭腦風(fēng)暴，透過這些故事，對生活、對自己，有一個全新的認(rèn)知。
你可以把這本書中所有的故事當(dāng)成虛構(gòu)的，包括兩位敘述者的故事，它們是否真實(shí)，對你來說并不重要。重要的是，你能否讀懂這些故事。如果你在讀到它們的時候，感覺到心中的某個角落發(fā)出一聲清脆的聲音，然后瞬間被一種感覺所觸動，那么，你是真正讀懂了故事。
其實(shí)，故事的情節(jié)是怎樣的，對你來說也并不重要。當(dāng)你讀到一個故事的時候，都要重新在心中建構(gòu)起它的輪廓，這個過程并不是由故事本身所決定，而是由你的心靈所決定�！疽浴� 故事的正確讀法，打開心靈成長的開關(guān)故事，并不僅僅是故事。它有情節(jié)、有含義；有表面的含義，也有深層的含義。但，這并不是故事的全部。故事并非憑空存在，一定還有一個講故事的人，那個講故事的人，不僅對故事有自己的看法，而且也有自己的故事。你看到的這本書，不同于以往任何一本書。你將讀到一個“完整”的故事，包括了故事本身，包括了講故事的人，還包括了講故事的人自己的故事。翻開這本書，你將獲得前所未有的閱讀體驗(yàn)。你將跟隨兩位敘述者，經(jīng)歷一次次頭腦風(fēng)暴，透過這些故事，對生活、對自己，有一個全新的認(rèn)知。你可以把這本書中所有的故事當(dāng)成虛構(gòu)的，包括兩位敘述者的故事，它們是否真實(shí)，對你來說并不重要。重要的是，你能否讀懂這些故事。如果你在讀到它們的時候，感覺到心中的某個角落發(fā)出一聲清脆的聲音，然后瞬間被一種感覺所觸動，那么，你是真正讀懂了故事。其實(shí)，故事的情節(jié)是怎樣的，對你來說也并不重要。當(dāng)你讀到一個故事的時候，都要重新在心中建構(gòu)起它的輪廓，這個過程并不是由故事本身所決定，而是由你的心靈所決定。如果你有足夠的智慧，你將從一個故事中讀出你自己的人生軌跡。本書是由兩位作者Vera和Jay共同完成，他們兩位也是本書中故事的講述者和評論者。Vera是一位心理學(xué)博士，而Jay是一名心靈勵志作家。他們從心理學(xué)、哲學(xué)等多種不同角度，對許多富有深刻寓意的故事進(jìn)行解讀。除了本書所記錄的六十多個故事以外，Vera和Jay自己的故事也貫穿其中，他們已經(jīng)從本書的寫作者變成了故事中的人物，和讀者一起經(jīng)歷心靈成長的六個夜晚。第一夜，你將學(xué)會如何用轉(zhuǎn)換視角的方法，走進(jìn)這充滿危機(jī)的世界；第二夜，你將懂得如何運(yùn)用各種方法，突破“蘑菇期”的生長困境；第三夜，你將掌握“無知的智慧”，去面對難以預(yù)料的未來；第四夜，你將回歸自我，找到真實(shí)的自己；第五夜，你將看到快樂與你的真實(shí)距離；第六夜，你將突破種種內(nèi)心的障礙，啟動終生的心靈成長。當(dāng)然，每一個故事，你都可能會有自己的解讀。如果你的解讀與本書的任何一種解讀都不相同，那么，恭喜你，你已經(jīng)掌握了故事的正確讀法。人永遠(yuǎn)無法真正從他人那里得到幫助，人必須從自身找出幫助自己的力量。——歐文·亞�。ㄊ澜缰睦韺W(xué)家）【“葡萄和十八只狐貍”的故事】 “那么，就快點(diǎn)開始吧！”我催促道。“別急，讓我把這盤色拉吃完。”他看我這么急，反而故意慢條斯理地吃著色拉。這人，過了這么多年，這種討厭的地方還是沒變！“你怎么不吃？”他抬起頭，看看我面前的盤子。“我要減肥，正在節(jié)食中。”話雖如此，看到他吃得這么享受，我真有點(diǎn)控制不住。“呵呵，你的眼神出賣了你。吃吧，我不會糗你的。”他一臉邪笑地說，“正好，你給了我靈感，我就講一個關(guān)于吃的故事吧！”說完，他不顧我的嗔怒，自顧自地開始講第一個故事。“從前，有一座果園中種植了許多美味的葡萄。果園的附近住著一只狐貍。它想吃葡萄，但是怎么跳都達(dá)不到葡萄的高度。”“Stop！我知道了，這是吃不到葡萄說葡萄酸的狐貍的故事，酸葡萄效應(yīng)，這個故事太out了。”我一聽到開頭就及時打斷了他，以免他用這么老套的故事來浪費(fèi)我的時間。“你說的只是整個故事的十八分之一。”“十八分之一？”“也就是說，這個故事有十八個版本。我把它們綜合了一下，故事變成了《葡萄和十八只狐貍》。”葡萄和狐貍的故事居然有十八個版本？這倒沒聽說過。我一邊繼續(xù)吃色拉，一邊聽他說下去。“為了讓你能更容易理解這個故事的本質(zhì)，我把這十八只狐貍分成了三組，分別是行動組、思考組、解決組。先別急著問為什么這么分，等你聽完，自然會明白。” 倒霉狐貍的下場：我一定要吃到所謂行動者，是對問題不多做思考，按照某種固定模式進(jìn)行行動的狐貍。行動者的下場都不是很好，有五只可憐的狐貍被分在了這個小組。第一只狐貍來到了葡萄架下，它讀過許多勵志類圖書，是一位有志青年。它發(fā)現(xiàn)自己摘不著葡萄之后并沒有氣餒，它想：事在人為，只要努力，遲早能夠得到葡萄。“有志者事竟成”的信念支撐著它，可是沒想到事與愿違，它不吃不喝、不眠不休地跳，不僅沒有出現(xiàn)奇跡，反而跳得愈來愈低，最后體力耗盡，累死在了葡萄架下。這種英勇無畏的行動者，我叫他“勇者”。他的行為，我稱為“固執(zhí)”，即不斷重復(fù)某種無效的行為，如同心理學(xué)上的強(qiáng)迫癥。堅(jiān)定不移的志向固然令人敬佩，不過，成功是不是真的能如此實(shí)現(xiàn)呢？相較第一個勇者，第二只狐貍似乎聰明一些。從遠(yuǎn)處看過去，它想葡萄架不算高呀，可以試一試。來到葡萄架下，它一看到葡萄架比遠(yuǎn)處看的時候高多了，還試什么呀？它想：你這個壞葡萄，害我白高興一場，吃不到你，我也要出出這口氣。于是，它對著葡萄破口大罵，然后不斷撕咬自己能夠咬得到的藤。不料它的罵聲太大，驚醒了正在睡午覺的果園主人，果園主人拿起一把鐵鍬，走到它身后把它打死了。這種采用破壞性行為的行動者，我叫他“暴徒”。他的行為，我稱為“攻擊”，如同心理學(xué)上的反社會型人格障礙。采取破壞性行為，雖然發(fā)泄了一時的憤怒，終究是為社會所不容的。第三只狐貍看起來不像前兩只那么強(qiáng)壯，有點(diǎn)弱不禁風(fēng)，是個話不多說但想法不少的知識青年。它來到了葡萄架下，嘗試幾次跳起來去抓葡萄都沒有成功。它想：好吧！這不是我的東西，不去想它吧！不行啊，葡萄真大，顏色真鮮艷啊，我忘不了它！喝酒，一醉解千愁吧！不行，還是忘不了！什么，聽說其他組的狐貍吃到葡萄了？憑什么�。∵@世界真是不公平，算了，我不活了，以死明志！啊，葡萄，下輩子我一定要吃到你……于是，這只狐貍懷著類似黛玉臨終前的怨念，一頭撞死在葡萄架下。這種憂憤而死卻死不瞑目的行動者，我稱他為憤怒的青年。他代表了生活中常見的“不患無，患不均”的心理。公平、公正固然重要，現(xiàn)實(shí)卻往往不一定能保證公平。在這種前提下，與別人比較的時候，可能會忽視自己已經(jīng)擁有的東西而采取不理性的行動。第四只狐貍是第三只狐貍的同窗好友，也是個知識青年。它來到了葡萄架下，試了一試，失敗后，它既沒有繼續(xù)嘗試，也沒有破口大罵，而是發(fā)出了感嘆：唉，美好的事物有時候總是離我們那么遠(yuǎn)，既然如此，強(qiáng)求也無益，不如保持這段距離，讓自己留有一點(diǎn)美好的夢，不是也很好嗎？從此，它不再執(zhí)著于葡萄，反而詩興大發(fā)，寫了本名為《遙遠(yuǎn)的葡萄》的詩集。這種將物欲轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作動力的行動者，我叫他為“詩人”。他的行為類似心理學(xué)上的“置換作用”，即用一種精神宣泄去代替另一種精神宣泄。這算是行動者中少有的好結(jié)局。行動組的最后一只狐貍比較特別。它發(fā)現(xiàn)想吃葡萄的愿望不能實(shí)現(xiàn)后，也沒有什么對策，只能傻傻地在葡萄架下發(fā)愁。過了一段時間，它感到腹中一陣絞痛，去醫(yī)院一查，居然患了胃病。它怎么也不明白，自己平時一向很注意飲食衛(wèi)生，一日三餐也很規(guī)律，怎么會患胃病呢？準(zhǔn)確來講，這只狐貍也許不能算是行動者。它的行動不是出自主觀意愿，而是因潛意識而產(chǎn)生的行為，在潛意識中，它將心理上的痛苦轉(zhuǎn)換成身體上的疾病。我把這種行動者稱為“病人”。 聰明狐貍的大腦：不一定要吃到第二組都是非常聰明的狐貍，有著發(fā)達(dá)的大腦，遇到問題習(xí)慣分析思考，所以叫思考者。不過，思考的結(jié)果不一定都是理性的。有七只聰明的狐貍在這個組里。第一只狐貍來到了葡萄架下，它甚至沒嘗試跳一跳，僅憑借對葡萄架高度和自己的身高、彈跳力的綜合估算，就得出一個非常精確的結(jié)論：以我的個頭，這一輩子都無法吃到這葡萄了。它又想：這個葡萄如果是甜的，早就被別的動物吃完了，怎么留下這么多。哼，肯定是酸的。還好我夠聰明，沒浪費(fèi)時間在這酸葡萄上。得出這一結(jié)論后，它心情愉快地離開了。這只狐貍就是著名的酸葡萄效應(yīng)故事的主角了。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評家之一”。所謂認(rèn)知失調(diào)，是指行為與自我認(rèn)知不同產(chǎn)生的心理不適。明明想吃葡萄，卻要采取放棄為吃到葡萄而做的任何努力，這就導(dǎo)致了認(rèn)知失調(diào)。而“酸葡萄效應(yīng)”，又被稱為文飾作用，即以能夠滿足個人需要的合理理由來解釋不能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的現(xiàn)象。因此，這類批評家，是擅長用合理化解釋來改變自我認(rèn)知，以適應(yīng)并接受現(xiàn)實(shí)的批評家。第二只狐貍和第一只一樣聰明，經(jīng)過一番計(jì)算，它發(fā)現(xiàn)了自己不可能摘得到葡萄。不過，這之后它的想法與前者不同，它想：這是什么葡萄架，設(shè)計(jì)得這么高，不合理！設(shè)計(jì)師一定是個歧視狐貍的種族主義者！還有，這是什么葡萄藤，居然爬得那么高，稍微低一些也能獲得足夠的陽光和水分，也不合理！你們都得給我好好改革，下次我來之前一定要都改過來！批判了一番之后，它心滿意足地離開了。如果說第一只狐貍是學(xué)者型的批評家，這只狐貍就是政治家型的批評家了。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評家之二”。它解決認(rèn)知失調(diào)的方法，在心理學(xué)上稱為“抵消作用”，即以某種象征性的活動來抵消、抵制自己的真實(shí)感情，從而降低對不協(xié)調(diào)的認(rèn)知事物的重要性。簡單來說，就是你很重要，卻不迎合我，我就把你批評得一文不值。第三只狐貍來到了葡萄架下，同樣，經(jīng)過計(jì)算，發(fā)現(xiàn)了問題。它低頭一看，地上居然有腐爛的葡萄和其他狐貍吃剩的葡萄皮。它說：“天哪，這葡萄掉下來之后的樣子是多么惡心��！居然還有別的狐貍吃這種惡心的東西？不行了，我要吐了。”這只狐貍也是一個批評家，不過它是媒體型批評家。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評家之三”。媒體擅長以極端視角表達(dá)事實(shí)以達(dá)到增強(qiáng)話題性的目的，也就是炒作。從心理學(xué)上來看，這種行動與動機(jī)完全相反的情況卻是一種心理防御機(jī)制，可以說是“抵消作用”的極端化，被稱為“反向作用”。第四只狐貍是一只非常年輕的狐貍。事實(shí)上，它一年前就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了這個葡萄架，是葡萄架的第一發(fā)現(xiàn)者。不過那時它還太年幼，父母不讓它獨(dú)自出門。經(jīng)過了一年的成長，它于獲得許可獨(dú)自行動。來到了葡萄架下，它卻發(fā)現(xiàn)與高高的葡萄架一比，自己是如此的矮小，便傷心地哭起來了。它邊哭邊想：為什么葡萄架會這么高，不是說好了只要長大了就有機(jī)會吃到葡萄了嗎？這類思考者，我稱為“兒童”。兒童型思考者身上會出現(xiàn)心理學(xué)上的“倒退”現(xiàn)象，即個體在遇到挫折時，從人格發(fā)展的較高階段退到較低階段。簡單來說，就是身體長大了，心卻沒有跟著長大，一遇到問題，就會回到兒童階段。第五只狐貍的長相非常沒有特點(diǎn)。它看了前面幾只狐貍的表現(xiàn)后，來到了葡萄架下，望了望葡萄，就走開了。它想：我的身高和彈跳力都不出眾，大家都吃不到葡萄，那我也別費(fèi)勁了。反正別的狐貍肯定也吃不到，大家都一樣，我也沒什么可抱怨的了。這類思考者，我稱為“大眾”。顧名思義，這就是多數(shù)人的從眾心態(tài)的表現(xiàn)。進(jìn)一步講，這種狐貍的思考方式是認(rèn)為他人也有與自己同樣的動機(jī)，這在心理學(xué)上稱為“投射”。第六只狐貍和行動組那兩只知識青年狐貍是同學(xué)。它來到了葡萄架下，很快也發(fā)現(xiàn)自己不可能吃到葡萄，心情非常不好。它想：我的命運(yùn)怎么這么苦啊！想吃個葡萄都吃不到了。它愈想愈難受，最后郁郁而終。這種思考者，我稱為“抑郁癥患者”。他們雖然情緒上和行動組的“憤怒的青年”相似，但沒有采取任何主動行為的意志，長期處于心境低落狀態(tài)，不可自拔。第七只狐貍發(fā)現(xiàn)了問題之后嘴一撇，大喝道：“葡萄架雖高，也不是不可能達(dá)到的高度！別人說只有猴子才能吃到，我偏不信，我們狐貍中已經(jīng)有成功者吃過了，這說明什么？這說明我們狐貍也一樣行！”說完，它也搖搖尾巴離開了，準(zhǔn)備下次再來進(jìn)行一次演講。這種思考者，就是大家喜聞樂見的“勵志大師”。無論他們實(shí)際上是如何面對困境的，僅從其演說內(nèi)容來看，采取的是一種情緒取向的應(yīng)對方式，在心理學(xué)中稱之為“傍同作用”，即當(dāng)對自我價值的認(rèn)知低于他人價值時，尋找與自己有關(guān)聯(lián)的人來實(shí)現(xiàn)提升自我價值。智慧狐貍的方法：大家一起吃到最后一組是解決組，這一組的狐貍，都從現(xiàn)實(shí)出發(fā)解決了吃不到葡萄的問題，所以，它們都是人類社會中“人生贏家”的代表。面對吃不到葡萄的問題，這一組中的六只狐貍分別采用了六種不同的解決方案。第一只狐貍來到了葡萄架下，它不僅擁有非常發(fā)達(dá)的大腦，還有一般狐貍沒有的優(yōu)勢——經(jīng)驗(yàn)。它早就覬覦葡萄多時，一直在觀察情況，掌握信息，直到有一天，果園主人使用了葡萄架旁的梯子，它沒有放過這個重要信息。終于，它等到了機(jī)會，借助梯子，輕松地爬上了葡萄架，摘到了葡萄。這類解決者，我稱為“先知”之一。他們透過不斷觀察實(shí)踐，累積了經(jīng)驗(yàn)，獲得了比別人更多的經(jīng)驗(yàn)，自然能解決一般人難以解決的問題。在旁人的眼中，他們被稱為天才和先知，這是因?yàn)榇蠹铱吹搅怂麄兂晒蟮娘L(fēng)光，沒有看到他們成功之前的漫長探索。第二只狐貍也非常聰明，但缺乏經(jīng)驗(yàn)，也沒有耐心去長期觀察。它的優(yōu)勢在于靈活的處世態(tài)度和廣泛的信息渠道。它聽別的狐貍說過，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，但不像葡萄這么難以取得。既然吃不到葡萄，去嘗一嘗檸檬也算是滿足了心愿了吧！因此，它便離開葡萄架去尋找檸檬了。這類解決者，我稱為“先知之二”。他的行為在心理學(xué)上稱之為“替代”，即以一種自己可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來代替自己無法達(dá)到的目標(biāo)。這看似和思考組的認(rèn)知失調(diào)有些像，不同之處在于他是出于一種理性標(biāo)準(zhǔn)的比較改換了目標(biāo)，并未出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)的情況。第三只狐貍經(jīng)過一番計(jì)算，發(fā)現(xiàn)以自己目前的水平和能力想吃到這葡萄是不可能的。目前做不到，不表示以后也做不到，既然能力不足，那就努力提升吧！于是，它報了一個研究生課程進(jìn)修班，專門研究學(xué)習(xí)采摘葡萄的技術(shù)，很快，它明白了梯子的用法，終于如愿以償。這類解決者，我稱為“學(xué)生”。他們面對問題的方法，是運(yùn)用已有知識去分析解決，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己知識能力不足時，就會透過進(jìn)一步學(xué)習(xí)來提升水平，直到找到解決方案。第四只狐貍有一雙狡黠的眼睛，具有超越一般狐貍的高智商。它發(fā)現(xiàn)自己和葡萄架的高度差問題之后，雖然也不會使用梯子，但卻很快意識到“必須借助什么來縮短高度差”。它眼珠一轉(zhuǎn)，心生一計(jì)。它回到狐貍窩，對幾只狐貍說找到了摘葡萄的辦法。等這幾只狐貍來到葡萄架下，它趁它們不注意，用偷偷藏起來的鐵鍬將眾狐貍打昏，將它們捆起來，踩著狐貍們的身體搭成的“狐貍梯”，摘到了葡萄。這類解決者，我稱為“詐欺者”。利用他人來獲取自身利益，雖為人所不齒，卻也是一種在社會中被廣泛使用博弈之道。第五只狐貍是一只漂亮的狐貍小姐，也就是人們所說的“狐貍精”。看了一眼葡萄架之后，它想：我一介女流，靠自己力氣，無論如何也是摘不到葡萄的，我何不利用美麗的外貌，借一借那些雄性的力量呢？很快，它找了一個男朋友，正是那位最先吃到葡萄的先知。狐貍先知將梯子的使用方法作為定情信物送給了狐貍小姐。這類解決者，我稱為借勢者。借勢者，不局限于女性，只要是當(dāng)自己力量不足時，會主動想到借助他人優(yōu)勢來達(dá)到目標(biāo)的，都可算是借勢者。不同于詐欺者，借勢者并不傷害他人利益，而是以自己的某種優(yōu)勢與他人互補(bǔ)，是一種互惠互利的博弈手段。最后一只狐貍非常有世界觀，能跳脫出個人目標(biāo)來思考問題。它想，我自己吃不到葡萄，別的狐貍來了也吃不到葡萄，這是因?yàn)閱螒{一只狐貍的能力是無法摘到葡萄的。為什么我們不學(xué)習(xí)猴子撈月，眾人合力去摘葡萄呢？于是它動員所有想吃葡萄的狐貍，大家一層層疊起來，搭成狐貍梯，最后，所有的狐貍都吃到了葡萄。最后這類解決者，我稱為“領(lǐng)袖”。它不僅像詐欺者一樣找到了解決問題的關(guān)鍵，像借勢者一樣懂得合作，更懂得合理整合資源、分配利益，運(yùn)用團(tuán)隊(duì)的力量去解決困難問題。“講完了。哎，你怎么還沒吃完？”他放下咖啡杯，看著目瞪口呆的我。雖然阿杰在每個故事背后加的那些解讀，我有些不以為然，故事本身還是挺有趣的。一個簡簡單單的酸葡萄故事，居然被他講成了一個關(guān)于面對困難問題，各種不同人的應(yīng)對方法及其心理動機(jī)的復(fù)雜故事。“今天就到這里吧！下周有空再接著講。”“好的。我下次會帶錄音筆，你的故事有點(diǎn)意思，以后我可能會用得著。
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