1.懂得并修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
2.《大圓滿前行》是兩百多年前藏地高僧所著，作者被公認(rèn)為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，非常適合一個人由淺入深地修學(xué)佛法。
3.本書改變?nèi)诵牡牧α糠浅４�，在東南亞、歐美等許多國家，無數(shù)人通過學(xué)習(xí)它、修持它，身心發(fā)生了極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有*根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
4.索達(dá)吉堪布一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
5.法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》；
頂果欽哲法王不論去哪里，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷；
堪布阿瓊是了不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。
本書簡介：
《大圓滿前行》是數(shù)百年來了解佛法的經(jīng)典之作，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認(rèn)為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基于經(jīng)驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學(xué)佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
作者簡介：
華智仁波切（1808——1889）
藏傳佛教近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、圣者觀世音三者之化身。出生五天后，就可念誦觀音心咒，咒字在他的脖子上清晰顯現(xiàn)。
依止根本上師時，在其座下聽受前行修持引導(dǎo)二十五遍，并將此開示匯集成書，即《大圓滿前行》。
他完全摒棄了宗派偏見，對佛教一切經(jīng)論及諸派大德的著作廣泛學(xué)習(xí)，不分宗派、毫無偏袒地教導(dǎo)各派弟子，是利美運動的代表人物之一。
一生中傳講的顯密佛法不勝枚舉，主要有《入菩薩行論》《大幻化網(wǎng)》《功德藏》。
索達(dá)吉堪布
藏傳佛教大德。對傳統(tǒng)的佛教法義學(xué)修甚深，三十多年來，身體力行引導(dǎo)大眾實踐佛法的學(xué)修傳統(tǒng)。為讓更多人了悟佛法精髓，試圖用現(xiàn)代方式向人們傳遞生命真相。
同時，他還利用空余時間互譯漢藏經(jīng)典，從事慈善事業(yè)，與海內(nèi)外學(xué)者交流環(huán)保、和平、道德、跨宗教等問題，希望提升一切生命的福祉。華智仁波切（1808——1889）
藏傳佛教近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、圣者觀世音三者之化身。出生五天后，就可念誦觀音心咒，咒字在他的脖子上清晰顯現(xiàn)。
依止根本上師時，在其座下聽受前行修持引導(dǎo)二十五遍，并將此開示匯集成書，即《大圓滿前行》。
他完全摒棄了宗派偏見，對佛教一切經(jīng)論及諸派大德的著作廣泛學(xué)習(xí)，不分宗派、毫無偏袒地教導(dǎo)各派弟子，是利美運動的代表人物之一。
一生中傳講的顯密佛法不勝枚舉，主要有《入菩薩行論》《大幻化網(wǎng)》《功德藏》。
索達(dá)吉堪布
藏傳佛教大德。對傳統(tǒng)的佛教法義學(xué)修甚深，三十多年來，身體力行引導(dǎo)大眾實踐佛法的學(xué)修傳統(tǒng)。為讓更多人了悟佛法精髓，試圖用現(xiàn)代方式向人們傳遞生命真相。
同時，他還利用空余時間互譯漢藏經(jīng)典，從事慈善事業(yè)，與海內(nèi)外學(xué)者交流環(huán)保、和平、道德、跨宗教等問題，希望提升一切生命的福祉。
他認(rèn)為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現(xiàn)代問題的真正答案，這是應(yīng)該去提醒大家的。
目錄：
一、聞法方式
1、發(fā)心
2、行為
二、所講之法
1、共同外前行
1）暇滿難得
2）壽命無常
3）輪回過患
4）因果不虛
5）解脫利益
6）依止上師
2、不共內(nèi)加行
1）皈依
2）發(fā)殊勝菩提心
3）念修金剛薩埵一、聞法方式
1、發(fā)心
2、行為
二、所講之法
1、共同外前行
1）暇滿難得
2）壽命無常
3）輪回過患
4）因果不虛
5）解脫利益
6）依止上師
2、不共內(nèi)加行
1）皈依
2）發(fā)殊勝菩提心
3）念修金剛薩埵
4）積累資糧
5）上師瑜伽
3、往生法
結(jié)文
前言法王如意寶親自作序——
大圓滿龍欽寧提是集廣大班智達(dá)派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意于一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。
此《大圓滿前行引導(dǎo)文?普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當(dāng)今時代許多人不經(jīng)過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。
此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導(dǎo)文及廣弘于漢地的凈土、華嚴(yán)、禪宗等一切顯密修要，并且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持并普降成就甘露妙雨。
本法傳承：華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。
對于此次譯成漢文、校訂并傳講，本人由衷隨喜。同時，祝愿弘法利生事業(yè)吉祥圓滿！
法王如意寶親自作序——
大圓滿龍欽寧提是集廣大班智達(dá)派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意于一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。
此《大圓滿前行引導(dǎo)文?普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當(dāng)今時代許多人不經(jīng)過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。
此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導(dǎo)文及廣弘于漢地的凈土、華嚴(yán)、禪宗等一切顯密修要，并且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持并普降成就甘露妙雨。
本法傳承：華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。
對于此次譯成漢文、校訂并傳講，本人由衷隨喜。同時，祝愿弘法利生事業(yè)吉祥圓滿！
釋迦比丘晉美彭措勇列致
于藏歷鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際
公元二○○○年二月八日
索達(dá)吉堪布譯序序
很多人經(jīng)常問我一個問題：“通過某些因緣，我對佛法產(chǎn)生了興趣，如果想全面了解佛法，看哪本書最合適？”
我每次都毫不猶豫地回答：“《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。”
多年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認(rèn)為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基于經(jīng)驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學(xué)佛法。
本書改變?nèi)诵牡牧α糠浅４�，在東南亞、歐美等許多國家，無數(shù)人通過學(xué)習(xí)它、修持它，身心發(fā)生了極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
我一生中翻譯過很多佛典，上師法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，最后圓滿講授的一部法就是《大圓滿前行》，并要求弟子每年至少看一遍或講一遍；頂果欽哲法王一生不論去到哪里，總會隨身攜帶它，每天讀上幾頁。大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。
作者華智仁波切說，《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，并永遠(yuǎn)不會對你發(fā)脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位“上師”適合全世界所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。
索達(dá)吉
2015/11/3
藏歷木羊年天降月天降日
《大圓滿前行》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當(dāng)今時代許多人不經(jīng)過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與自己背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。
此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導(dǎo)文及廣弘于漢地的凈土、華嚴(yán)、禪宗等一切顯密修要，并且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持，并普降成就甘露妙雨。
——法王如意寶晉美彭措（喇榮五明佛學(xué)院創(chuàng)始人）
不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在最開頭，就是因為它具有關(guān)鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎(chǔ)。
如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預(yù)備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準(zhǔn)備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建筑漂亮的房屋一樣，根本無法長《大圓滿前行》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當(dāng)今時代許多人不經(jīng)過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與自己背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。
此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導(dǎo)文及廣弘于漢地的凈土、華嚴(yán)、禪宗等一切顯密修要，并且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持，并普降成就甘露妙雨。
——法王如意寶晉美彭措（喇榮五明佛學(xué)院創(chuàng)始人）
不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在最開頭，就是因為它具有關(guān)鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎(chǔ)。
如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預(yù)備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準(zhǔn)備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建筑漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀于一旦。
——頂果欽哲法王（不丹國師）
《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，并永遠(yuǎn)不會對你發(fā)脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位“上師”適合全世界所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。
——索達(dá)吉堪布
問：我對佛法產(chǎn)生了一些興趣，要想全面了解，看什么書合適？
堪布：《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。
幾十年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認(rèn)為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言完全基于經(jīng)驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學(xué)佛法。
本書改變?nèi)诵牡牧α糠浅４螅跂|南亞、歐美等許多國家，無數(shù)人通過學(xué)習(xí)它、修持它，身心發(fā)生了極大改變。
對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
問：您對這本書如此推崇，是因為您個人的喜好，還是歷代大德都重視它？
堪布：我一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自作序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，最后講授圓滿的一部法就是《大圓滿前行》，并要求弟子每年至少看一遍或講一遍；
頂果欽哲法王一生不論去到哪里，總會隨身攜帶它，每天都會讀上幾頁；
堪布阿瓊是了不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。我相信：懂得并修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
問：《大圓滿前行》是藏傳佛教的法吧，漢地修行人可以修嗎？
堪布：是修行人，就可以修。
《大圓滿前行》里除了個別藏地故事外，大部分公案都出自《大藏經(jīng)》，在翻譯的過程中，我也特意標(biāo)注了這些內(nèi)容源于哪部佛經(jīng)。可以說，這本書不分藏漢，完全是佛陀的真實教授，作者華智仁波切只是作了歸納而已。
作為修行論典，《大圓滿前行》有竅訣、有次第，并以最簡潔的語言把我們一生的修行都編寫好了，很適合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
問：我都學(xué)佛好多年了，還需要修基礎(chǔ)的前行法嗎？
堪布：不論是初學(xué)還是久修佛法，也不論你學(xué)的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。
頂果欽哲法王說過：“不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在最開頭，就是因為它具有關(guān)鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎(chǔ)。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預(yù)備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準(zhǔn)備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建筑漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀于一旦。”
我們修任何一個法，都要看基礎(chǔ)打得好不好，前行的基礎(chǔ)打好了，修起來才會游刃有余。這跟學(xué)漢字是一個道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學(xué)語法就會非常困難。
只可惜，有些人不懂修行次第，一學(xué)佛就想求最高、最深、最妙的法，雖然這個目標(biāo)很好，但要看自己的根基能不能與之相應(yīng)。如果不能相應(yīng)，到時候你很可能對佛法生邪見，最后什么也修不成。
問：這本書主要介紹了道次第，我們了解它有什么必要？
堪布：所謂道次第，就是全面、系統(tǒng)地認(rèn)識佛法。
有人學(xué)佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，了解并修持道次第更重要。
仲敦巴格西是阿底峽尊者最得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點不解：“您給他人傳授密咒，為何對我只傳道次第？”阿底峽尊者回答：“除你之外，我找不到可以托付的人�！比缓蟀汛朔ǹ谑诮o他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業(yè)的緣起。
普穹瓦尊者曾問金厄瓦尊者：“一種是通達(dá)五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會選擇哪個？”
金厄瓦尊者答道：“不要說道次第在心中生起，僅僅是產(chǎn)生‘道次第確實如此’的念頭，也應(yīng)當(dāng)選這個。過去我們曾無數(shù)次通達(dá)五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒有脫離生死輪回。如果獲得了對道次第的定解，必定能從輪回中解脫出來�！�
前輩大德們規(guī)勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來安全穩(wěn)妥，也是讓將來與他結(jié)緣的人不入歧途，所以我認(rèn)為，這是最負(fù)責(zé)任的教誡。
問：佛教有不同的教派，這本書適合每一個教派的人學(xué)習(xí)嗎？
堪布：我把《大圓滿前行》譯成漢文后，法王專門寫了一個序，其中提到：本書涵蓋了藏傳四大教派的修法引導(dǎo)文——薩迦派的《三顯三續(xù)引導(dǎo)文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴(yán)論》、寧瑪派的《大圓滿心性休息大車疏》。不僅如此，廣弘于漢地的顯宗各派，例如以《阿彌陀經(jīng)》為主的凈土宗、《華嚴(yán)經(jīng)》為主的華嚴(yán)宗、《金剛經(jīng)》為主的禪宗、《法華經(jīng)》為主的天臺宗，其教義也包含在里面。
現(xiàn)如今，《大圓滿前行》的影響遍布全世界，尼泊爾、印度、錫金、不丹、美國、加拿大等國的各教派弟子都在學(xué)習(xí)，無數(shù)人通過修持它，得到了非常大的加持和利益。這一法門，各大教派的上師過去一直在傳授，現(xiàn)在也在極力弘揚，未來仍會繼續(xù)這樣，所以不必?fù)?dān)心學(xué)了會有不良影響。
就拿我們五明佛學(xué)院來說，各教派的弟子都在不斷學(xué)修《大圓滿前行》。對一個佛教徒而言，最初發(fā)菩提心、中間積累福慧二資、最后現(xiàn)前色身和法身，任何教派都沒有什么差別，所有清凈的教法在究竟觀點上是圓融的。
因此，大家應(yīng)以虔誠的信心接受這部法，不要認(rèn)為“學(xué)習(xí)《大圓滿前行》，只是把別人的法學(xué)一學(xué)，實際上對我沒有必要”，這種想法是不對的。
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