盡管出現(xiàn)于人類進(jìn)化過程中，符號(hào)的自我仍是一個(gè)神圣的實(shí)體。人們在哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)以及宗教等方面存在差異，但是，人們應(yīng)該在一件事情上持相同的立場，那就是：人的自我是神圣的、不可侵犯的，并且是令人敬畏的。由諾柏特·威利編著的《符號(hào)自我》即是從細(xì)節(jié)上深入探討自我是如何運(yùn)作的。
在《符號(hào)自我》這部卓越且鼓舞人心的書中，作者諾伯特·威利就自我的性質(zhì)及時(shí)地為我們提供了一種全新的闡釋。
威利將皮爾斯與米德的思想整合為一體，并指出：自我具有“三邊對(duì)話”關(guān)系的性質(zhì)。其中，當(dāng)下我(主我)向未來我(你)談?wù)撝^去我(客我)�！斗�(hào)自我》的一個(gè)核心觀點(diǎn)認(rèn)為：在自我與民主之間存在一種相互支撐的關(guān)系。接下來，威利從美國歷史中追溯了這種關(guān)系。最后，為了能夠在不消解自我的情況下使自我去中心化，威利在界定經(jīng)典實(shí)用主義的范疇的同時(shí)，將我們引向了新實(shí)用主義。
《符號(hào)自我》將對(duì)身份政治的闡釋與諸如階層、性別、種族、宗教及性取向等現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，引起了社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文學(xué)評(píng)論、思想史、美國歷史、符號(hào)學(xué)、哲學(xué)及語言學(xué)等領(lǐng)域的廣泛關(guān)注與極大的興趣。
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