喬姆斯基50年來(lái)創(chuàng)立、主宰了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。他在這個(gè)領(lǐng)域的辛苦耕耘揭示了人類語(yǔ)言神奇的復(fù)雜性，但與此同時(shí)，他提供了強(qiáng)有力的證據(jù)表明，事實(shí)上只有一種語(yǔ)言，這種語(yǔ)言在很大程度上是先天賦予的。他推翻了曾經(jīng)一度主宰心理學(xué)研究的行為主義理論框架，重建了笛卡爾的卓越思想，還挑戰(zhàn)了關(guān)于什么是語(yǔ)言知識(shí)的傳統(tǒng)哲學(xué)觀。此外，他還花大部分的時(shí)間從事激進(jìn)政治活動(dòng)，致力于揭穿政府謊言并與極權(quán)惡行進(jìn)行永不停息的抗?fàn)帯Ｄ釥枴な访芩顾摹秵棠匪够?思想與理想第2版)》一書并非喬姆斯基的人生傳記，而是全面客觀地介紹他的思想，如天賦論、刺激貧乏論、內(nèi)在語(yǔ)言、心智主義等。
尼爾·史密斯所著的《喬姆斯基(思想與理想第2版)》一書并非喬姆斯基的人生傳記，而是全面客觀地介紹他的思想，如天賦論、刺激貧乏論、內(nèi)在語(yǔ)言、心智主義等。對(duì)喬姆斯基的深邃見(jiàn)解有的學(xué)者投以贊賞，主動(dòng)加入陣營(yíng)；有的橫加批判，敵意盡現(xiàn)。至于這些爭(zhēng)議是否允當(dāng)，全憑讀者評(píng)判，公道自在人心。不過(guò)，閱讀本書，更觸動(dòng)我們的是喬姆斯基突破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神，敢于挑戰(zhàn)自我、否定自我的魄力，以及在捍衛(wèi)民眾權(quán)益時(shí)表現(xiàn)出的知識(shí)分子的責(zé)任感和正義感。
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