歷史上，其實(shí)有兩種中國(guó)史觀。一種是二十五史里的中國(guó)，叫王朝中國(guó);一種是貫通于所有王朝之上的中國(guó)，叫文化中國(guó)。所有王朝，興亡交替，短則數(shù)十年，長(zhǎng)則二三百年;唯有文化中國(guó)，越千年、歷百世，凝然而成文化的江山。 王朝中國(guó)是青銅時(shí)代的產(chǎn)物，文化中國(guó)是玉器時(shí)代的產(chǎn)物，文化中國(guó)是禮玉文明的一個(gè)政治成果。 歷來(lái)寫(xiě)史，多以王朝為本位，以帝王為中心，以宮廷政治和帝王權(quán)謀為主線，被王朝史觀牽引王朝中國(guó)的歷史。 王朝不過(guò)歷史表象，江山實(shí)乃歷史本體。重讀中國(guó)歷史，要把歷史放到江山中讀，不要放在王朝里讀，要用詩(shī)性的眼光讀，不要用“資治”的眼光讀。以詩(shī)性之眼，能讀取文化的江山，用“資治”的眼光，只能?chē)@王朝轉(zhuǎn)。 文化中國(guó)，不一定非要呈現(xiàn)某種既定的國(guó)家形態(tài)，在與王朝中國(guó)的互動(dòng)中，它以文化的江山表現(xiàn)出來(lái)，即便在當(dāng)下民族國(guó)家的世界之林里，它依然漂洋過(guò)海，以全球化的天下觀的方式存在。
《文化的江山01：文化中國(guó)的來(lái)源》(書(shū)號(hào)：9787521703559;定價(jià)：68.00元) 公元前4000—前2500年，彩陶和玉器時(shí)代，孕育出文化中國(guó)。8000年前的全新世大暖期啟，為整個(gè)亞歐大陸帶來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)三四千年的溫暖時(shí)代。8000—6000年前，是中國(guó)《山海經(jīng)》的神話傳說(shuō)時(shí)代，當(dāng)與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時(shí)，河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴(kuò)散，構(gòu)建了一個(gè)良渚化世界，這就是一個(gè)以玉作為核心的禮制文明和審美國(guó)度——文化中國(guó)。這是文化中國(guó)的源頭。
《文化的江山02：王朝中國(guó)的確立》(書(shū)號(hào)：9787521705331;定價(jià)：58.00元) 公元前2500—前1000年，文化中國(guó)的金玉良緣時(shí)代，王朝中國(guó)在文化中國(guó)的沃土上生成。以玉文化為核心的文化中國(guó)受到那條彩陶、玉石之路上西來(lái)的青銅文化的沖，這種全新的以馬和戰(zhàn)車(chē)、武力征服為標(biāo)志的文化摧毀了暖溫帶的三大文明古國(guó)，而在中國(guó)的“十字軸心”處遭遇了文化中國(guó)的阻。以傳說(shuō)中的禹結(jié)合陶寺、石峁、二里頭等重要遺址的考察見(jiàn)證這個(gè)金(青銅)玉(玉石)良緣的世界，夏就是這個(gè)世界的代表，而非一代王朝。這一文明包裹經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演，最終在“司母戊鼎”的“尸祭”儀式中完成了王朝中國(guó)的確立。
《文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌》(書(shū)號(hào)：9787521707519;定價(jià)：68.00元) 公元前1000—前500年，文化中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，自由的時(shí)代詠唱出自由的詩(shī)歌�！爸袊�(guó)”這個(gè)詞出現(xiàn)在此時(shí)，關(guān)于“中國(guó)”之內(nèi)涵的最早界定也出現(xiàn)在此時(shí)，但不是通過(guò)論理的形式，而是用銘文中永不磨滅的誓言，還有詩(shī)歌中活潑歡暢的曲調(diào)，來(lái)界定中國(guó)人就是這樣生活，這樣思考的。周召優(yōu)雅，鄭風(fēng)直白，宋地民風(fēng)狂野，齊魯樸實(shí)沉著，楚地天性浪漫，而并未收《詩(shī)經(jīng)》中的吳地詩(shī)歌也經(jīng)由楚人的“翻譯”，靈氣乍現(xiàn)。
《文化的江山04：中國(guó)軸心期》(書(shū)號(hào)：9787521707526;定價(jià)：68.00元) 公元前500—前200年，文化中國(guó)的諸子時(shí)代，確立了中國(guó)人生活和思考的軸心。春秋的諸侯和家臣都不重要，真正的主角是“素王”孔子，然而孔子的“禮”在戰(zhàn)國(guó)剛剛到來(lái)時(shí)就飽受挫折，兵家、縱橫家以用計(jì)取代禮，其后有變法，西河之學(xué)與稷下之學(xué)交相輝映，啟了熱鬧的諸子時(shí)代。孟子、莊子、老子、墨子互相辯駁，他們創(chuàng)造的思想觀念，至今流淌在中國(guó)人的血液中。最后這個(gè)時(shí)代終結(jié)于“儒家圣化”和“儒門(mén)王圣運(yùn)動(dòng)”，終局也就是荀子的門(mén)徒韓非子的帝王學(xué)。
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