《守門(mén)員面對(duì)罰點(diǎn)球時(shí)的焦慮》為小說(shuō)集，由四篇小說(shuō)組成，包括《守門(mén)員面對(duì)罰點(diǎn)球時(shí)的焦慮》、《監(jiān)事會(huì)的歡迎詞》、《推銷(xiāo)員》和《一個(gè)農(nóng)家保齡球道上有球瓶倒下時(shí)》。在標(biāo)題故事《守門(mén)員面對(duì)罰點(diǎn)球時(shí)的焦慮》中，主人公布洛赫是一個(gè)當(dāng)年赫赫有名的守門(mén)員。一天早上，他莫名其妙地離開(kāi)了自己的工作崗位，因?yàn)樗詾樽约罕唤夤土�。他毫無(wú)目的地在維也納游蕩。他偶然犯下了一樁命案。他乘車(chē)來(lái)到邊界上一個(gè)偏僻的地方隱匿起來(lái)。他在報(bào)紙上看到了通緝令，最后駐足在一個(gè)守門(mén)員前，注視著他一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒撲住點(diǎn)球。在小說(shuō)中，漢德克以其他對(duì)語(yǔ)言文字精準(zhǔn)的執(zhí)念，以外在連續(xù)事件的極為細(xì)微的描素，傳達(dá)約瑟夫·布洛赫注意力的偏差現(xiàn)象，小說(shuō)中帶有一股偵探懸疑的氣氛。
《罵觀眾》藐視觀眾 藐視劇場(chǎng) 的經(jīng)典之作。如入刑室，如坐針氈，欲怒不生，欲走不能。《罵觀眾》為劇本集，由三部劇作組成，包括《自我控訴》《罵觀眾》和《卡斯帕》。《自我控訴》只有兩個(gè)自我控訴者，而沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的戲劇角色 。兩個(gè)站在空空如也的舞臺(tái)上的人物從頭到尾訴說(shuō)著自己的冒犯行為，沒(méi)有情景，沒(méi)有對(duì)話，只有聲音的交替變化�！读R觀眾》全劇沒(méi)有傳統(tǒng)戲劇的故事情節(jié)和場(chǎng)次，沒(méi)有戲劇性的人物、事件和對(duì)話，只有四個(gè)無(wú)名無(wú)姓的說(shuō)話者在沒(méi)有布景和幕布的舞臺(tái)上近乎歇斯底里地“謾罵”觀眾，從頭到尾演示著對(duì)傳統(tǒng)戲劇的否定。讀來(lái)令人如入刑室，如坐針氈，欲怒不生，欲走不能�！犊ㄋ古痢穼�(duì)傳統(tǒng)戲劇的顛覆性堪比《等待戈多》，它表現(xiàn)的是一個(gè)名叫卡斯帕的人如何學(xué)習(xí)說(shuō)話。漢德克表達(dá)的是人學(xué)會(huì)了說(shuō)話后，人如何為語(yǔ)言所折磨，人如何成了語(yǔ)言的奴隸，如何為語(yǔ)言所控制，而這“語(yǔ)言”又常常僅僅表達(dá)了傳統(tǒng)的意識(shí)或統(tǒng)治者的意識(shí)而已，如今，正是這種語(yǔ)言已經(jīng)馴化了人本身。
《無(wú)欲的悲歌》是以一位51歲家庭婦女自殺的報(bào)紙報(bào)道開(kāi)始的。敘述者“我”立刻要義不容辭地撰寫(xiě)自己母親那“簡(jiǎn)單而明了的”故事。在對(duì)這個(gè)女人命運(yùn)的回憶中，她那受制于社會(huì)角色和價(jià)值觀念的生存軌跡自然而然地展現(xiàn)在讀者眼前。母親出生在一個(gè)天主教小農(nóng)環(huán)境里，接受的是無(wú)欲望、秩序和忍受的道德教育，她最終依然無(wú)法逃脫社會(huì)角色和語(yǔ)言模式對(duì)自我生存的毀滅，于是自殺成為她無(wú)可選擇的必然歸宿。作者以其巧妙的敘事結(jié)構(gòu)和獨(dú)具特色的敘事風(fēng)格表現(xiàn)了母親生與死的故事，其中蘊(yùn)含著一種啟人深思的愿望，一種值得向往的生存，一種無(wú)聲質(zhì)問(wèn)社會(huì)暴力的敘述之聲。
《左撇子女人》為小說(shuō)集，由三部小說(shuō)組成，包括《左撇子女人》《短信長(zhǎng)別》和《真實(shí)感受的時(shí)刻》�！蹲笃沧优恕返闹魅斯旣惏材人坪鹾翢o(wú)先兆突如其來(lái)地解除了與丈夫的婚姻，要過(guò)上一種獨(dú)立自主的日子，她好像神秘地幡然醒悟了一樣。她獨(dú)自承受著寂寞、憂慮、考驗(yàn)和時(shí)間的折磨，竭力保持獨(dú)立，不屈從于任何世俗理念。
《去往第九王國(guó)》是作者追尋逝去祖先的文學(xué)之旅，抵達(dá)理想中的精神故鄉(xiāng)的過(guò)程。剛結(jié)束中學(xué)的學(xué)業(yè)，20歲的奧地利青年菲利普·柯巴爾放棄了和同學(xué)一起去希臘的畢業(yè)旅行，決定前往斯洛文尼亞尋找他失蹤二十多年的哥哥。他隨身帶著哥哥留下的農(nóng)學(xué)院筆記本和斯洛文尼亞語(yǔ)-德語(yǔ)詞典，憑借這兩樣?xùn)|西，柯巴爾發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言在敘述、轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)中的魔力。穿越斯洛文尼亞之旅，實(shí)際上也是柯巴爾追尋祖先蹤跡，發(fā)現(xiàn)民族和傳統(tǒng)，尋找自我的歷程。
《緩慢的歸鄉(xiāng)》包含漢德克兩個(gè)中篇小說(shuō)《緩慢的歸鄉(xiāng)》《圣山啟示錄》。前者的主人公索爾格來(lái)自中歐，是一位地質(zhì)學(xué)家，在靠近北極圈的的阿拉斯加進(jìn)行地質(zhì)研究。在工作中，孤獨(dú)籠罩了他，使他迷失了自我，他意識(shí)到歐洲才是他的精神故鄉(xiāng)。后者繼續(xù)了前者的主題，描寫(xiě)了第一人稱“我”兩次前往普羅旺斯的圣維克多山，追尋法國(guó)印象派畫(huà)家塞尚創(chuàng)作足跡的朝圣之旅。
《形同陌路的時(shí)刻》包含漢德克三個(gè)劇本《不理性的人終將消亡》《形同陌路的時(shí)刻》《籌劃生命的永恒》�！缎瓮奥返臅r(shí)刻》中，各種人物輪番登臺(tái)亮相，他們?cè)谶@個(gè)中心相互碰面，相互妨礙，共同組成群體，然后又使之解體。在作者充滿寓意和諷喻的筆下，這個(gè)包羅萬(wàn)象、千奇百怪、最終變得昏暗的世界舞臺(tái)或許就是漢德克所感受的現(xiàn)實(shí)世界的微縮�！恫焕硇缘娜私K將消亡》描繪的是一幅被資本和財(cái)富扭曲了心靈的眾生相。漢德克在這里同樣表現(xiàn)的是人被社會(huì)與環(huán)境扭曲的生存狀況�！痘I劃生命的永恒》被作者稱為“國(guó)王劇”。故事發(fā)生在“從上一次戰(zhàn)爭(zhēng)至今以及未來(lái)”的時(shí)代里，地點(diǎn)是一片四面楚歌、持續(xù)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的飛地。是一部人物關(guān)系復(fù)雜、結(jié)構(gòu)多層交織和結(jié)局呈開(kāi)放性的劇作。
《試論疲倦》卷收錄了漢德克從上世紀(jì)80年代末到2013年創(chuàng)作的5篇獨(dú)具風(fēng)格的敘事作品。這五部“小說(shuō)”對(duì)傳統(tǒng)敘事形式的解構(gòu)，比之漢德克之前所有的作品都要走得更遠(yuǎn)，幾乎可以說(shuō)是創(chuàng)造了一種新的文體。
《痛苦的中國(guó)人》收錄了漢德克的四部作品，包括小說(shuō)《痛苦的中國(guó)人》和三篇游記。在《痛苦的中國(guó)人》中，作為一個(gè)出現(xiàn)在主人公夢(mèng)境中的神秘的陌生人，“痛苦的中國(guó)人”一再成為主人公竭力克服內(nèi)心痛苦的隱喻；三篇觀察和游記則標(biāo)志著漢德克一個(gè)新的創(chuàng)作時(shí)期，也體現(xiàn)了他面對(duì)歐洲劇烈的政治動(dòng)蕩所表現(xiàn)出的無(wú)所畏懼的正義良知。
彼得·漢德克（Peter Handke，1942— ）：奧地利著名小說(shuō)家、劇作家。當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)重要作家，被稱為“活著的經(jīng)典”。1973年獲畢希納文學(xué)獎(jiǎng)，2009年獲卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)，2019年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。著有小說(shuō)《守門(mén)員面對(duì)罰點(diǎn)球時(shí)的焦慮》、《無(wú)欲的悲歌》、《左撇子女人》，劇本《罵觀眾》、《卡斯帕》、《形同陌路的時(shí)刻》等。1961年入格拉茨大學(xué)讀法律。24歲出版第一部小說(shuō)《大黃蜂》，在此之前他已退學(xué)專心創(chuàng)作。同年發(fā)表使他一舉成名的劇本《罵觀眾》，在德語(yǔ)文壇引起空前的轟動(dòng)。他創(chuàng)作的《卡斯帕》，在現(xiàn)代戲劇史上的地位堪與貝克特的《等待戈多》相提并論，他也被譽(yù)為創(chuàng)造“說(shuō)話劇”與反語(yǔ)言規(guī)訓(xùn)的大師。在文學(xué)創(chuàng)作之外，漢德克與文德斯合作編劇的《柏林蒼穹下》成為影史經(jīng)典，他導(dǎo)演的電影《左撇子女人》曾獲戛納電影節(jié)最佳影片提名。
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