此外，《爾雅》還可以幫助我們了解古代的自然狀況和社會(huì)狀況，因而極為后代所珍視，漢文帝時(shí)代就曾把它同《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》并列于官學(xué)，作為通讀古代文獻(xiàn)的基本必讀書。唐文宗將它列為經(jīng)書，地位十分重要，因而它流布很廣，校注和研究《爾雅》的學(xué)者很多，僅清代到近代就有不下20家。研究集中在校正文字如阮元、嚴(yán)元照等，補(bǔ)正注疏如周春，疏證如邵晉涵和郝懿行等以及釋例的如陳玉澍和王國(guó)維等等，這些恰恰表明它在文化史上具有重要地位。
漢武帝時(shí)，樂(lè)府得到加強(qiáng)和擴(kuò)建，盛極一時(shí)。樂(lè)府為譜新曲新辭，從全國(guó)各地搜集各民族的民間音樂(lè)，使民間俗樂(lè)經(jīng)樂(lè)府集中、提高后，在漢代宮廷和宮廷以外的音樂(lè)生活中展現(xiàn)了豐富多彩的面貌。樂(lè)府中民間俗樂(lè)的主要體裁為鼓吹樂(lè)和相和歌。隨著樂(lè)府興盛，鼓吹樂(lè)和相和歌也隨之興起。
鼓吹樂(lè)源自于西北少數(shù)民族的馬上之樂(lè)，漢初流人中原，在中國(guó)發(fā)展、成熟為一個(gè)新的樂(lè)種。漢代從民間引入宮廷，主要用于宮廷、軍府、官府的儀仗、軍旅和宴饗，是樂(lè)府及太常編制的樂(lè)種，部分取代了周代雅樂(lè)的職能。相和歌則源于北方民間，它由清唱的“徒歌”(亦叫“謠”)發(fā)展為“一人唱，三人和”的“但歌”，再加上管弦伴奏，歌者用“節(jié)”打節(jié)拍，最后發(fā)展成為相和歌。相和歌得名于《宋書·樂(lè)志》的“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”，是“街陌歌謠”與先秦楚聲結(jié)合，在宮廷發(fā)展的產(chǎn)物。相和歌主要在官宦巨賈宴飲、娛樂(lè)等場(chǎng)合演奏，也用于宮廷的元旦朝會(huì)、宴飲及祀神乃至民間活動(dòng)等場(chǎng)合，有娛樂(lè)欣賞的性質(zhì)。相和歌比鼓吹樂(lè)應(yīng)用更為廣泛，影響更大。
相和歌曲目絕大部分是在民間歌謠基礎(chǔ)上加工整理或另填新詞而來(lái)的，如《東武》、《太山》兩曲就是齊地民歌經(jīng)文人填詞而成的，部分則來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)楚聲的舊曲，如《流楚窈窕》。來(lái)自民間的相和歌的歌辭反映了勞動(dòng)人民的苦難及純真的感情。如描寫官吏劫奪人民的《平陵?yáng)|》；反映家人思念服役親人的《飲馬長(zhǎng)城窟行》；描寫病婦臨終托孤和丈夫?yàn)轲噧浩蛴懬箫嫷摹秼D病行》；描寫孤兒遭兄嫂虐待的《孤兒行》；以及描寫羅敷不畏強(qiáng)暴的《陌上�！�，都是膾炙人口的作品。由文人創(chuàng)作的相和歌，歌辭內(nèi)容就比較復(fù)雜，有描寫統(tǒng)治者求仙問(wèn)道的《善哉行》、《西門行》、《步出夏門行》和《董逃行》；有歌頌人民不畏強(qiáng)暴、怒斥權(quán)貴走狗的《羽林郎》；有頌揚(yáng)官吏政跡的《雁門太守行》，均有一定的社會(huì)意義。
鼓吹樂(lè)的曲調(diào)和歌辭起初也來(lái)自民間，進(jìn)人宮廷后，或?qū)⒃o換上新辭，或刪除原辭成為器樂(lè)曲，但都保留了民間歌曲的純樸內(nèi)容和特征。如反映愛(ài)情忠貞的鐃歌《上邪》；反映反戰(zhàn)情緒的橫吹曲《紫騮馬》；反映戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的鐃歌《戰(zhàn)城南》，都是勞動(dòng)人民樸素感情的體現(xiàn)，有特別的感動(dòng)力和社會(huì)意義。
鼓吹樂(lè)按用途不同，分為四類：一是黃門鼓吹，也叫“長(zhǎng)簫”。由天子近侍掌握，在天子宴席、飲膳時(shí)用，也有專用于天子儀仗的；二是騎吹，用于儀仗，隨行帝王、貴族等車駕，因用簫、笳、鼓、鞅等樂(lè)器在馬上演奏而得名；三是短簫鐃歌，主要用于社、廟、“愷樂(lè)”、“郊祀”、“校獵”等盛大活動(dòng)；四是橫吹，用于隨軍演奏，朝廷常用來(lái)賞賜邊將。
相和歌正式樂(lè)曲分為引、曲、大曲三類。
引就是引子，僅用笛與弦樂(lè)器演奏。曲即中小型樂(lè)曲，大多為聲樂(lè)曲，可分為吟嘆曲與諸調(diào)曲兩類。大曲是大型樂(lè)曲，一般是歌舞曲，也有部分聲樂(lè)曲與器樂(lè)合奏曲，它是相和歌中最重要、也是最能反映當(dāng)時(shí)藝術(shù)水平的部分。大曲是將器樂(lè)、歌唱和舞蹈融合一起的形式，是前代宮廷樂(lè)舞的延伸，但它摒棄了古樂(lè)舞濃厚的宗教色彩，加入了厚重的世俗內(nèi)容，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，加之音樂(lè)更為活潑，表現(xiàn)手法更為多樣，又迥異于古樂(lè)舞。大曲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)由艷————曲(解)————趨————亂構(gòu)成，同時(shí)又有平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)和楚調(diào)、側(cè)調(diào)等調(diào)式，可以表現(xiàn)復(fù)雜的節(jié)奏層次和調(diào)式色彩。
鼓吹樂(lè)的打擊樂(lè)器以鼓最為重要，另外還有靴等。吹奏樂(lè)器包括簫(排簫)、笛、笳、角。相和歌常用的樂(lè)器則有笙、笛、筑、箏、琴、瑟和琵琶。鼓吹樂(lè)和相和歌所使用的樂(lè)器，一部分是繼承先秦已有的樂(lè)器加以發(fā)展，一部分是新出現(xiàn)的樂(lè)器，如笳、角、笛(豎吹)、箏、筑、琵琶、箜篌就是漢代新出現(xiàn)的樂(lè)器。漢代的琵琶是柄直盤圓的琵琶，與今日的琵琶不同。
在漢代民間俗樂(lè)發(fā)展起來(lái)的鼓吹樂(lè)和相和歌，反映了當(dāng)時(shí)民歌發(fā)展以及漢族音樂(lè)與少數(shù)民族音樂(lè)融合交匯的情況，在戰(zhàn)國(guó)至秦漢的音樂(lè)發(fā)展史上占有重要的地位，它取代了宮廷雅樂(lè)的主導(dǎo)地位，對(duì)后世音樂(lè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。兩千多年來(lái)，鼓吹樂(lè)不僅為封建宮廷儀式音樂(lè)所采用，而且深人全國(guó)各地的民間音樂(lè)�，F(xiàn)存的各種鼓吹、吹打、吹歌、管樂(lè)、鑼鼓等，都由它繁衍發(fā)展而來(lái)。
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