當(dāng)前，制度主義分析框架是國(guó)內(nèi)腐敗問(wèn)題研究的主流趨勢(shì)，“制度”似乎也逐漸成為學(xué)者們開(kāi)展腐敗問(wèn)題研究的路徑和框架。而我國(guó)社會(huì)中普遍存在的、無(wú)論在傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)都對(duì)社會(huì)行為持續(xù)發(fā)揮作用的一些本土性文化解釋概念（如“關(guān)系”、“人情”、“面子”等）卻被腐敗問(wèn)題的研究者們忽略了。
《中國(guó)腐敗行為的運(yùn)作邏輯及其關(guān)系模式：基于“關(guān)系”視野的考察》以“關(guān)系”為研究視角，從“關(guān)系基礎(chǔ)”、“關(guān)系運(yùn)作”、“關(guān)系動(dòng)力”、“關(guān)系倫理”四個(gè)方面對(duì)我國(guó)腐敗行為的運(yùn)作邏輯進(jìn)行全新的理解和闡釋。一我國(guó)的腐敗行為是根植于、嵌入于個(gè)體之間，“‘關(guān)系’之中的，而并非完壘是特定時(shí)期制度的不完善所造成的。行動(dòng)者之間的“關(guān)系”既是腐敗行為產(chǎn)生的原因，同時(shí)也不斷維持著腐敗行為的再生產(chǎn)。在“關(guān)系”文化的影響下，我國(guó)腐敗行為形成了以“關(guān)系”為導(dǎo)向的運(yùn)行模式和運(yùn)作機(jī)制，并深深嵌入到我國(guó)社會(huì)文化情境之中，導(dǎo)致制度失去了應(yīng)有的規(guī)范制約作用。
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