本書認(rèn)為，實(shí)際上是格勞秀斯面臨的時(shí)代逼著他對(duì)自然法、神法和萬(wàn)國(guó)法傳統(tǒng)的三法關(guān)系做出了一些調(diào)整：出于限制戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平的根本目的，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情況下法的現(xiàn)實(shí)可行性的考慮導(dǎo)致的調(diào)整和格勞秀斯內(nèi)心對(duì)由此而來(lái)的必要讓步的抵觸。格勞秀斯對(duì)三種正義/法的區(qū)分和對(duì)萬(wàn)國(guó)法為*嚴(yán)格遵守的法的強(qiáng)調(diào)，以及他對(duì)于這種區(qū)分的猶豫和對(duì)更高的正義的不斷提及和強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了他全部國(guó)際關(guān)系規(guī)范制定的哲理基礎(chǔ)。格勞秀斯的生平和他的時(shí)代對(duì)他思想的塑造作用幾乎是決定性的。理解格勞秀斯出于法之現(xiàn)實(shí)可行性對(duì)三法和自然法本身的若干調(diào)整和創(chuàng)新，首先必須了解整個(gè)自然法傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)格勞秀斯國(guó)際關(guān)系哲理基礎(chǔ)的三法關(guān)系。其中，格勞秀斯獨(dú)特的正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論是其三法關(guān)系的*重要的一個(gè)例解，而影響深遠(yuǎn)的海洋自由論同樣需要在格勞秀斯更大的哲理框架下才能真正得到整全的理解。因此，對(duì)格勞秀斯的遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解也需要奠基于其哲理根基。
1. 觀點(diǎn)創(chuàng)新——對(duì)格勞秀斯理論的深度新解釋，受到名家的認(rèn)可。2. 核心問題——自然法、神法和萬(wàn)國(guó)法出現(xiàn)內(nèi)在緊張時(shí)。以何為標(biāo)準(zhǔn)才正義？3. 針對(duì)性強(qiáng)——對(duì)當(dāng)下和與戰(zhàn)的疑云，在本書的學(xué)理探索中感悟其邏輯和趨勢(shì)。張?jiān)评撞┦砍尸F(xiàn)在我們面前的這部著作的很大部分價(jià)值就在于，用忠于格勞秀斯本人思想的承繼與革新交織、奧澀與鮮明相兼的方式解析，而后剝除了那奧澀，凸顯出了承繼中的革新和奧澀下的鮮明，這是一項(xiàng)非同小可的成就。——時(shí)殷弘（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院著名教授、中國(guó)美國(guó)史研究會(huì)理事長(zhǎng)）
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