目前為止，漢語學(xué)術(shù)界尚未有系統(tǒng)梳理基督宗教東、西部教會本體形上美學(xué)之專著，在研究畫像和圣像問題上也尚未發(fā)現(xiàn)有原始文獻之引用，本書所引述的希臘文和拉丁文原典，皆作者自譯，且在漢語學(xué)術(shù)界尚屬首次稱引，對歷史學(xué)、社會史、文學(xué)史、宗教史等學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有比較重要的史料和學(xué)術(shù)參考價值�！”緯谙愀壑腥A書局出繁體字版后，在學(xué)界反響甚佳，加拿大《文化中國》2014年第2期首篇刊載對作者進行的專訪，談?wù)摫緯鴥?nèi)容。
美作為上帝的謂項，作為基督宗教哲學(xué)的基本概念，曾經(jīng)引領(lǐng)基督宗教美學(xué)甚或美學(xué)近千年拓展之路，尤其在人文主義及文藝復(fù)興之后，從感官感覺出發(fā)的審美美學(xué)日益發(fā)展，因此對美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學(xué)問題域中的研討，是十分必要的�！”緯稚稀⑾聝善Ｉ掀懻撟鳛榛阶诮堂缹W(xué)源泉的古典美學(xué)中本體形上美學(xué)的基本問題、基本理論，下篇則探討建立在亞里士多德哲學(xué)美學(xué)和偽狄奧尼修斯哲學(xué)神學(xué)、哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)之上的東部教會、特別是拜占庭時期的畫像——圣像理論問題。
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