本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家保羅·利科的經(jīng)典著作。這本出版于20世紀(jì)60年代的著作就是利科拓展解釋學(xué)領(lǐng)域的嘗試。在本書(shū)中，利科將弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)定位為一種文化解釋學(xué)。它和利科先前發(fā)表的《惡的象征》一起構(gòu)成了利科從意志現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向解釋學(xué)的標(biāo)志性著作。和《惡的象征》相比，本書(shū)對(duì)利科解釋學(xué)思想的闡發(fā)更加系統(tǒng)和完備。而將弗洛伊德的精神分析理論闡釋為一種解釋學(xué)的關(guān)鍵，就是將“文本”概念擴(kuò)展應(yīng)用到精神分析理論中，從而擴(kuò)大了解釋學(xué)的應(yīng)用范圍。
本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代有名哲學(xué)家保羅·利科的經(jīng)典著作。這本出版于20世紀(jì)60年代的著作就是利科拓展解釋學(xué)領(lǐng)域的嘗試。在本書(shū)中，利科將弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)定位為一種文化解釋學(xué)。它和利科先前發(fā)表的《惡的象征》一起構(gòu)成了利科從意志現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向解釋學(xué)的標(biāo)志性著作。和《惡的象征》相比，本書(shū)對(duì)利科解釋學(xué)思想的闡發(fā)更加系統(tǒng)和完備。而將弗洛伊德的精神分析理論闡釋為一種解釋學(xué)的關(guān)鍵，就是將“文本”概念擴(kuò)展應(yīng)用到精神分析理論中，從而擴(kuò)大了解釋學(xué)的應(yīng)用范圍。
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