在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史中，宗白華在比較文化的視野下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中心物關(guān)系的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑相當(dāng)令人欽佩。但如果宗白華只停留于這一層面，那么，他所希望構(gòu)建的中國(guó)新文化的美麗精神卻是難以實(shí)現(xiàn)的。20世紀(jì)上半葉，宗白華與其他諸位知識(shí)分子一樣，都感受到了一往無(wú)前的生命沖動(dòng)之必要。因而，宗白華自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起了一項(xiàng)任務(wù)：在日漸式微的中國(guó)傳統(tǒng)文化中找出有益的元素，并借助西方的精神在其中注入新的活力，從而使“藝術(shù)人生觀”有得以生長(zhǎng)之土壤。這就是在中國(guó)古代的飛動(dòng)之美所蘊(yùn)含的張力，在這種“動(dòng)”中，宗白華實(shí)現(xiàn)了把西方創(chuàng)化之精神匯入于其中，從而豐富了中國(guó)文化精神的內(nèi)涵。
在我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上，宗白華無(wú)疑是一位令人贊嘆而欽慕的人物。雖然與同時(shí)代的其他學(xué)者相比，他的著作算不得很豐厚，甚至他也沒(méi)有一部真正意義上的宏篇巨著，直至1981年他才出版了**部論文集《美學(xué)散步》。但是，即使是在他寥寥數(shù)百字的文字中，我們也足以窺見(jiàn)宗白華開(kāi)闊的文化視野和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)骨。
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