要想成功地表現(xiàn)一個(gè)民族，特別是它的生活史與心靈史，浪漫的藝術(shù)家可以使用藝術(shù)的語(yǔ)言，通過(guò)民歌演唱來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者運(yùn)用學(xué)術(shù)的語(yǔ)言，通過(guò)民俗研究或人類學(xué)考察，同樣可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。然而，在這兩種途徑之外，負(fù)責(zé)的立法者運(yùn)用法律的語(yǔ)言，通過(guò)法律創(chuàng)制，依然可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。
從表面上看，隱者的歸隱是從朝廷返回到山林，是從政治返回到自然。然而，究其本質(zhì)，歸隱是從外物返回到內(nèi)心，是從他者返回到自我。沈德潛說(shuō)，“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處”，歸隱的*終目標(biāo)，就是要走向這段“淵深樸茂不可到處”。因此，歸隱的方向，不是向前，不是向后，而是向內(nèi)。歸隱的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人類未知的精神世界的探尋過(guò)程。
本書(shū)題為“自由的孔子與不自由的蘇格拉底”，旨在凸顯兩種“美美與共”的圣賢氣象，以及由此“開(kāi)”出來(lái)的兩種“各美其美”的學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)與政治法律實(shí)踐。表面上看，“自由的孔子”與“不自由韻蘇格拉底”分別代表了中國(guó)與西方，兩者的關(guān)系主要是中西關(guān)系。但是，換個(gè)角度，其實(shí)也可以轉(zhuǎn)換成為古今關(guān)系。從這個(gè)意義上看，以孔子與蘇格拉底作為隱喻，大致可以體現(xiàn)本書(shū)的一個(gè)基本旨趣：在中西與古今的框架內(nèi)，尋找中國(guó)法學(xué)的坐標(biāo)。作者縱論古今中西，視閾遼闊悠遠(yuǎn)。文筆介于論文與評(píng)論之間，內(nèi)容兼顧思想與學(xué)術(shù)之美。厚重主題，輕松閱讀。
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