一 書(shū)香世家瑞云送子
王守仁，余姚人，號(hào)陽(yáng)明，謚文成。
淵源長(zhǎng)，瑯琊王，書(shū)香傳，好家聲。
父王華，狀元郎，母鄭氏，長(zhǎng)妊娠。
吉兆夢(mèng)，瑞云祥，緋女送，云兒生。
王陽(yáng)明出生在浙江余姚縣的一個(gè)書(shū)香世家，家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先祖是山東瑯琊王氏大家庭，據(jù)傳他是西晉光祿大夫王覽的后裔。據(jù)記載，他的六世祖王綱，是一位文武全才、擅長(zhǎng)鑒識(shí)人物的官員，元末，為躲避亂世而隱居山林，研習(xí)《易經(jīng)》、命理學(xué)。明’洪武四年(1371)，被劉伯溫舉薦擔(dān)任兵部郎中，后又被提升為廣東參議。在廣東征伐苗寇時(shí)，遇害于增城。當(dāng)時(shí)王綱的兒子王彥達(dá)只有十六歲，用羊皮裹著父親的尸體背回老家。
五世祖王彥達(dá)，號(hào)秘湖漁隱，他認(rèn)為父親是為朝廷做事才喪命的，于是發(fā)誓終生以儒學(xué)為業(yè)，侍奉孝敬母親，過(guò)著隱居生活，不愿出仕。明洪武二十四年(1391)朝廷曾下詔錄用王彥達(dá)，他非但不應(yīng)征召，還將先世遺傳下來(lái)的書(shū)籍交給兒子王與準(zhǔn)，并說(shuō)“不希望你做官，只要?jiǎng)e廢了先祖留下的學(xué)統(tǒng)就行了”。
四世祖王與準(zhǔn)，繼續(xù)秉承家學(xué)，閉門用功，讀盡先祖留下的各種書(shū)籍，精心研究《禮》《易》，著寫(xiě)《易微》。他從不收納弟子，且受父親影響，也終身不入仕途。他精通先世留下來(lái)的筮法，但厭煩縣令時(shí)常找他筮卜算命，在知縣派來(lái)的人面前，就將筮書(shū)全部燒掉，并告知：王與準(zhǔn)不愿成為算命先生，成天進(jìn)出豪門與他人說(shuō)禍道福。此舉，招來(lái)縣令的懷恨在心。于是，他逃遁到四明山，隱居在石室中，不再回家。當(dāng)時(shí)，朝廷派人來(lái)余姚尋訪賢士，想起用王與準(zhǔn)，但縣令卻告訴朝廷使官，王與準(zhǔn)因其先輩為朝廷而死，發(fā)誓再不為朝廷做事。朝廷使官便拘拿王與準(zhǔn)的三個(gè)兒子，再上山追討。王與準(zhǔn)在逃遁時(shí)，不小心掉下山崖而傷了腿腳，使官見(jiàn)他傷重，且說(shuō)話坦率，就放了他一家人；又見(jiàn)他的二兒子王世杰很有才能，便讓他的兒子代替。王與準(zhǔn)認(rèn)為如果不是因?yàn)榈粝律窖聜送饶_，可能就無(wú)法逃避被征召，覺(jué)得不該忘記那塊崖石的恩德，于是給自己取號(hào)“遁石翁”。
王陽(yáng)明的曾祖王世杰，因先世曾在家門口種下三株槐樹(shù)，便自號(hào)“槐里子”，也就有了“槐里先生’’的稱號(hào)。十四五歲的王世杰，便已通讀“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，言行效法古代圣賢，淡泊名利而熱衷學(xué)問(wèn)，著有《易春秋說(shuō)》《周禮考證》《槐里雜稿》等。當(dāng)時(shí)，參加科舉考試的考生們都要散開(kāi)頭發(fā)，脫掉衣服，檢查是否夾帶作弊的東西，王世杰覺(jué)得這是對(duì)讀書(shū)人的一種羞辱，于是扭頭就回家，不再應(yīng)試。明宣德年問(wèn)，朝廷下詔郡邑為朝廷進(jìn)貢舉薦賢才，余姚縣令為槐里先生準(zhǔn)備好行李、仆從，強(qiáng)迫命令他上京應(yīng)詔。而槐里先生還是以父親需要贍養(yǎng)為由推辭了縣令的～番好意，等到父親王與準(zhǔn)去世后，縣令又向朝廷舉薦，他又以母親年老無(wú)人照顧而推辭。他雖然家境貧困，甚至還吃了上頓沒(méi)下頓，但一家人依然活得悠閑舒適、安然自得。等到母親去世后，他才應(yīng)貢進(jìn)入太學(xué)深造。第二年，國(guó)子監(jiān)祭酒陳敬宗向朝廷舉薦他的德才，可惜的是，槐里先生沒(méi)過(guò)多久就離開(kāi)人世。
王陽(yáng)明的祖父王倫，十分喜愛(ài)竹子，所居住的房屋四周都種滿了竹子，還常常在竹林里大聲吟詩(shī)誦書(shū)，后世因此稱他為竹軒先生。竹軒先生在余姚以教書(shū)為業(yè)，無(wú)書(shū)不讀，尤其喜歡讀《禮記》《左傳》《史記》等。其父槐里先生只留下幾箱書(shū)，每每打開(kāi)書(shū)箱，他都會(huì)觸景生情，傷感地說(shuō)：“先輩積累下來(lái)的這些書(shū)，后人如果不善待不保留，就會(huì)散落了�！彼M管沒(méi)有參加科舉考試，但書(shū)香傳家的意識(shí)還是一代代地傳承下來(lái)，著有《竹軒稿》和《江湖雜稿》等書(shū)。他喜好在風(fēng)清月朗之時(shí)，焚香鼓琴幾曲，再賦上幾首詩(shī)章，讓子弟相互和詩(shī)吟誦……
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歷時(shí)近一年，數(shù)易其稿，《王陽(yáng)明讀本————“三字經(jīng)”解讀本》即將付梓了。
2017年初，我轉(zhuǎn)崗到縣委宣傳部，負(fù)責(zé)社會(huì)宣傳工作。根據(jù)縣委領(lǐng)導(dǎo)的要求，我抓住平和置縣五百周年的契機(jī)，著力挖掘、傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和地域文化，在全縣學(xué)校、農(nóng)村創(chuàng)建“陽(yáng)明傳習(xí)堂”，弘揚(yáng)“知行合一”置縣精神，實(shí)施建設(shè)厚德平和工程�！罢b其詩(shī)，讀其書(shū)，不識(shí)其人，可乎?”為了讓人們更多了解把握“知行合一”的置縣精神，就必須廣泛傳播陽(yáng)明文化。在創(chuàng)建過(guò)程中，我遇到最大的難題就是如何選用資料的問(wèn)題，現(xiàn)成的材料，要么義理深?yuàn)W、語(yǔ)言生澀，難于普及：要么充斥“心靈雞湯”味、辭藻華麗，沒(méi)有內(nèi)涵，最終還是沒(méi)有適合的普及版本。創(chuàng)建“陽(yáng)明傳習(xí)堂”不難，難的是如何持續(xù)有效發(fā)揮作用?如果沒(méi)有適合的普及材料，“陽(yáng)明傳習(xí)堂”的功能就事倍功半。一次陪同縣委書(shū)記郭德志接待文學(xué)評(píng)淪家何鎮(zhèn)邦老師，在等待客人的間隙閑聊時(shí)，郭書(shū)記提出可以采用“三字經(jīng)”或者薌劇等群眾樂(lè)于接受的語(yǔ)言方式，接地氣地傳承陽(yáng)明文化的建議。一語(yǔ)中的，視域不同，看到的風(fēng)景就不一樣。受此啟發(fā)，我便著手撰寫(xiě)此書(shū)稿，用筆下的文字去感悟“知行合一”的置縣精神，用心去讀懂王陽(yáng)明的傳奇人生。在這個(gè)過(guò)程中，始終保持敬畏陽(yáng)明先生的心，真真切切轉(zhuǎn)換角色，力求做到史料內(nèi)容客觀真實(shí)，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔明了。
在書(shū)稿(第三稿)交給出版社的同時(shí)，我懷著忐忑的心情懇請(qǐng)國(guó)內(nèi)陽(yáng)明學(xué)資深專家、浙江省社科院研究員吳光教授為拙作作序。吳光教授欣然答應(yīng)，并對(duì)書(shū)稿(第三稿)提出五點(diǎn)十分重要的修改意見(jiàn)。于是，我即刻聯(lián)系出版社，告知將對(duì)書(shū)稿進(jìn)行再一次修改，力求更加完善。一位學(xué)界泰斗屈尊撥冗為拙書(shū)作序已讓我感動(dòng)不已，更何況還在百忙之中提出真知灼見(jiàn)，真是太令人感動(dòng)了。從中，我看到了老一輩學(xué)者縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)和平易近人的待人之道。感激之情，言語(yǔ)難以表達(dá)萬(wàn)分之一。
在這里，我還要感謝相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，同事、同行的支持和幫助。所有這些，在此一并致謝!
因本人水平有限，此書(shū)難免有許多不足與錯(cuò)誤，敬請(qǐng)諸位方家、讀者不吝賜教!
是為后記。
張山梁
2018年仲春于三和精舍
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