在一個所謂“上帝已死”的時代，上帝如何有意義？
作為列維納斯現(xiàn)象學哲學三部曲的最后一部，《論來到觀念的上帝》總結和提煉了前兩部（《總體與無限》、《異于存在或本質之外》）的要旨，展示出列維納斯在其思想歷程的收官時期對現(xiàn)象學方法、他者、倫理、超越等問題的沉思。于是，神圣性得以在哲學中呈現(xiàn)：在卓越的現(xiàn)象學意義上，上帝來到觀念不僅是實事，而且是以本己的方式早于能指一所指意義結構的。循此，主體之核心就不再是其認知權能，而是異質觸發(fā)所標志的真正的被動性。
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