在西方歷史上，蘇格拉底之死乃標志性事件，這也使得《申辯篇》歷來受到思想史家關注。雖然《申辯篇》文本較簡潔，但也深具迷惑性。C.D.C.里夫著的《申辯篇中的蘇格拉底》依據(jù)主導西方柏拉圖研究的G．弗拉斯托斯流派的讀法，并不追求微言大義以“發(fā)現(xiàn)”蘇格拉底的內(nèi)心，而是力圖邏輯的一致以。抵達”蘇格拉底的表面。
在作者看來，大多數(shù)人將蘇格拉底描繪成最偉大的反諷家，這與蘇格拉底真誠的自我表露相矛盾。蘇格拉底的無知并非否認人擁有知識，而只是否認人擁有關于美德的專門技藝一知識。因此人依然可以而且必須擁有人的美德，而這也意味著過經(jīng)過省察的生活，避免自大和應受譴責的惡。
C.D.C.里夫(C．D．C．：Reeve，1948—)，美國北卡羅來納大學哲學教授，治學方向為古希臘哲學。著有《哲人王》(1988)、《理性實踐》(1992)、《愛之惑》(2005)等。
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