《斐勒布》是柏拉圖的所有對話里最復(fù)雜的一部，伯納德特首先給出了對柏拉圖原文的翻譯，書后是他對《斐勒布》疏解的論文。伯納德特的希臘文非常出色，他對一些希臘文難以翻譯成其他語言的雙關(guān)語、術(shù)語都給出了詳細(xì)的注釋�！渡畹谋瘎∨c喜劇--柏拉圖的斐勒布(伯納德特集)》這個(gè)文本對國內(nèi)柏拉圖研究應(yīng)該會(huì)非常有參考價(jià)值。而伯納德特在論文里對整部對話細(xì)節(jié)和整體的獨(dú)特解讀也為柏拉圖哲學(xué)研究打開新的思路。
伯納德特曾對美、正義和善的觀念進(jìn)行系列討論，《生活的悲劇與喜劇》是其中最后的一環(huán)。在《生活的悲劇與喜劇--柏拉圖的斐勒布(伯納德特集)》中，通過翻譯和分析柏拉圖的對話《斐勒布》，伯納德特集中討論了善的問題。《斐勒布》緊緊圍繞一個(gè)核心問題展開，快樂與心智二者當(dāng)中，究竟哪一個(gè)可以被稱為善？通過蘇格拉底的具象分析，他的談話對象一一普羅塔爾庫斯放棄了快樂主義的立場，選擇了混合的生活，即生活的悲劇與喜劇，而這意味著承認(rèn)快樂和心智本身都不是善的。隨后經(jīng)過對混合物的考察，蘇格拉底最終證明心智較之快樂更接近與善。伯納德特?zé)o比敏銳地洞見到，蘇格拉底最終得出的善不過是化裝變形之后的美，而蘇格拉底那調(diào)和了快樂、痛苦和理智的生活，其實(shí)指的正是哲學(xué)的生活，只有哲學(xué)的生活才值得一過。
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