主體性問題并不是馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的新問題，國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主體性思想曾經(jīng)有過十分熱烈的討論，但基本都是在認識論的理論框架內(nèi)進行的，而這恰恰是馬克思所批判的理論哲學(xué)范式。近年來，國內(nèi)很多學(xué)者都意識到，應(yīng)該從實踐哲學(xué)的角度來理解馬克思的主體性思想，這一視角不僅能夠幫助我們更加準確地發(fā)掘馬克思主體性思想的深刻內(nèi)容，凸顯馬克思的自由價值目標，體現(xiàn)其理論的現(xiàn)實性，而且能夠在西方哲學(xué)主體性思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)中，彰顯馬克思主體性思想的革命性。
郭晶所著的《主體性的當代合理性(馬克思的主體性思想研究)》對馬克思主體性思想的討論，是以實踐哲學(xué)為基本視域，彰顯了馬克思主體性思想的當代性，本書的內(nèi)容可以概括為一個基本的觀點，即馬克思的主體性思想是“主體性”觀念在當代的合理解讀。
主體性觀念承載著人類對于自由的價值追求，是哲學(xué)研究不可或缺的理論內(nèi)容。然而，主體性觀念在現(xiàn)當代卻遭到了普遍地拒斥，究其原因在于主體的形而上學(xué)化及其引發(fā)的自我否定。馬克思通過形而上學(xué)批判，開創(chuàng)現(xiàn)代實踐哲學(xué)，揭示了主體形而上學(xué)存在的理論弊端，并為我們從當代實踐哲學(xué)視域內(nèi)重新理解主體性觀念提供了理論支撐。郭晶所著的《主體性的當代合理性(馬克思的主體性思想研究)》立足于形而上學(xué)與實踐哲學(xué)兩種哲學(xué)形態(tài)的差異，探討了實踐哲學(xué)視域下，主體性的全新內(nèi)涵，同時對主體性觀念存在的合理限度進行了闡釋。馬克思是現(xiàn)代實踐哲學(xué)的創(chuàng)立者，其思想中包含的豐富的主體性思想正是實踐哲學(xué)視域下對主體性觀念的全新闡釋，馬克思的主體性思想不僅詮釋了主體性觀念的當代意蘊，也為主體性觀念在當代存在的合理性提供了有力辯護，具有重要的理論意義。主體性觀念的確立是為了實現(xiàn)自由價值目標，能否實現(xiàn)自由價值目標是衡量主體性觀念是否具有合理性的標準之一。馬克思克服主體形而上學(xué)的弊端，擔(dān)負起主體性觀念的使命，將主體形而上學(xué)未能完成的自由事業(yè)進行下去。馬克思的主體性思想彰顯了主體性觀念在當代的合理性。
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