1989年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織于北京召開的“面向21世紀(jì)教育”國(guó)際研討會(huì)上，澳大利亞的未來委員會(huì)主席艾利雅德博士語出驚人。他認(rèn)為，未來世紀(jì)的主人應(yīng)該掌握“三張教育通行證”：一張是學(xué)術(shù)上的，一張是職業(yè)上的，而另一張是證明其個(gè)人事業(yè)心及開拓能力、綜合素質(zhì)的通行證。過去人們只重視前兩證的獲取，而忽視了“第三張通行證”。實(shí)際上。如果缺乏高素質(zhì)。學(xué)校及職業(yè)方面的潛力難以完全發(fā)揮。甚至失去意義————非智力因素。是智力因素發(fā)揮的保障與基石。
聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的21世紀(jì)教育的理念的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。
學(xué)會(huì)做人是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進(jìn)程，是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。而要學(xué)會(huì)做人，首先就要追求高尚的人格，這是每一個(gè)即將走向成年的青少年不可忽視的一個(gè)重要的方面。
那么，什么是人格呢？一般意義上的人格內(nèi)涵，主要指一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征及道德品質(zhì)、道德行為。它滲透在人的全部言行之中，覆蓋了人的活動(dòng)的多個(gè)層面。也就是說，一個(gè)人愛什么，恨什么；追求什么，厭棄什么；怎樣律己，怎樣待人；怎樣工作，怎樣生活；勝利時(shí)會(huì)有什么樣的情感，挫折時(shí)會(huì)有什么樣的態(tài)度；成功時(shí)會(huì)有什么樣的心境，危難時(shí)會(huì)有什么樣的表現(xiàn)……時(shí)時(shí)處處都可顯現(xiàn)人格的影子，露出人格的端倪。
在社會(huì)交往中，人格對(duì)于一個(gè)人來說。猶如生命一般寶貴。頭腦一般重要，從來都是高于一切的。所以，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，保護(hù)人格的獨(dú)立和完整也從來都是為人之道的至關(guān)緊要之處。古人所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“臨大節(jié)而不可奪”等，都是講的做人的基本原則。
幾千年的傳統(tǒng)文化說明，修身養(yǎng)性對(duì)于一個(gè)人人格的形成和完善是至關(guān)重要的。所謂“存亡禍福，其要在身”，“善養(yǎng)浩然之氣”，只有“修身”，才能“治國(guó)”、“平天下”，講的都是這個(gè)道理。當(dāng)然，修身，絕不是一種單純的外在修飾，而更是內(nèi)心的匡正，“欲修其身者，先正其心”。
正其心，要首先抓住道德修養(yǎng)這個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，它是人格形成的關(guān)鍵因素，人格結(jié)構(gòu)中的核心要素。古人云：“一德立而百善從之�！薄叭酥�，無德以表俗，無功以及物，于禽獸草木之不若也�！边@就是說，道德修養(yǎng)是本，只要抓住了它，其他就隨之而立了。
立德，要注意把握原則和標(biāo)準(zhǔn)。世界之大，無所不有，人眾之多，干差萬別。一個(gè)人要想立德修身，究竟依據(jù)什么樣的尺度，這是非常重要的。這要從時(shí)代需要出發(fā)，廣泛汲取光輝燦爛的傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)。應(yīng)該說，自古、以來，我們的先人們?yōu)榇俗隽瞬恍傅奶角笈c實(shí)踐，結(jié)下了非常璀璨的果實(shí)，夯實(shí)了攀登崇高人格的根基。自古人們所崇尚的以“萬事莫貴于義”為核心的做人準(zhǔn)則，諸如嫉惡從善、公正無私、正氣浩然、與人為善、誠(chéng)實(shí)守信、重義輕利、潔身自愛、憂國(guó)愛民等，都是道德修養(yǎng)中的閃光之處，是我們應(yīng)該仿效的。而那些口碑如山的英雄豪杰、志士仁人，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，為人的楷模。
為了加強(qiáng)修養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人，就要注意在實(shí)踐中多加磨煉。社會(huì)是優(yōu)化人格的熔爐，人只有在這特殊火焰的炙烤中，才能將人格冶煉得更純美。實(shí)踐已經(jīng)證明，有時(shí)逆境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)更有促進(jìn)作用。所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，以及孟子所說的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，都是這個(gè)道理。
加強(qiáng)修養(yǎng)還有一個(gè)重要的內(nèi)動(dòng)力，那就是自尊自重，自己應(yīng)該知道愛惜保護(hù)自己。
首先要嚴(yán)于律己。自覺用道德規(guī)范約束自己，非善莫為，非禮莫做。嚴(yán)于律己最關(guān)鍵的莫過于制欲了。欲是人的一種生理本能，但個(gè)人欲望大了、多了，超過了限度，就難免貪婪、放縱而不知自控，便會(huì)走向邪惡。有不少人正是由此走向身敗名裂的。其次是自省自察�！拔崛杖∥嵘怼�，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。青少年要學(xué)會(huì)嚴(yán)于解剖、時(shí)時(shí)警示自己，對(duì)不足的地方加以改進(jìn)，自我教育，自我鞭策，以達(dá)自我提高、自我完善的目的。
自尊自重的最大忌諱是自卑、自己看不起自己。魯迅先生的一篇最有影響的小說《阿Q正傳》描寫的就是這種深重如毀的通病。自卑必然易失去自尊；而失去自尊，人格便如腳下的球，隨便讓人踢起。
一位學(xué)者指出：人格在時(shí)時(shí)昭示一個(gè)人的精神風(fēng)貌，顯現(xiàn)一個(gè)人的道德水準(zhǔn)。其實(shí)它就是一個(gè)人靈魂的旗幟。
中國(guó)古代思想家對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)給予特別的關(guān)注，把它作為政治學(xué)說和人生理論的一個(gè)重要組成部分，把德行與事業(yè)看做人生追求不可分割的兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)德是事業(yè)的基礎(chǔ)。立業(yè)如果不注重品德，事業(yè)就沒有根基。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人人都有理想和追求，毫無理想追求、渾渾噩噩過日子的人總是少數(shù)；但不重視修身的卻大有人在。結(jié)果理想追求和自己的思想、知識(shí)、能力相矛盾，難免在現(xiàn)實(shí)生活中碰壁，被社會(huì)所淘汰。許多人懷才不遇，憤世嫉俗，可能是社會(huì)埋沒了他，也可能并非真正德才兼?zhèn)�，而是放松了自己的修養(yǎng)和要求，志大而才疏，或者幼稚脆弱，對(duì)生活中的矛盾和挫折缺乏適應(yīng)能力、承受能力和應(yīng)變處置的能力。這說明處于現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，仍然要以修身為本，全面提高自身的素質(zhì)。P2-4
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