徐愛錄
徐愛(1488--1518年)，字日仁，號橫山。浙江余杭人，王陽明的妹夫，也是陽明先生的第一位學(xué)生。曾任南京工部郎中。王陽明痛惜其英年早逝，曾嘆日：“曰仁歿，吾道益孤，至望原靜者(陸澄)不淺�！眳⒖础睹魅鍖W(xué)案》卷十一。原文
先生于《大學(xué)》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯(cuò)綜，以質(zhì)于先生。然后知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時(shí)豪邁不羈，又嘗泛濫于詞章，出入二氏之學(xué)。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處困養(yǎng)靜，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之歸矣。
愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗．而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十余年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦咳，或先懷忽易憤激之心，而遽欲于立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也?從游之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考而正之，庶無負(fù)先生之教云。
門人徐愛書
譯文
先生對于《大學(xué)》中各種有關(guān)“格物”的說法，都以舊說為正確的參照標(biāo)準(zhǔn)，這些在前代的大儒看來都是謬誤的說法。我起初聽后被嚇到了，繼而產(chǎn)生懷疑，最后我殫精竭慮地互相對照分析各種說法，并以此求證于先生�，F(xiàn)在我才體會到先生的主張猶如水性冰冷、火性炎熱一樣不可置疑，即使是百世之后的圣人也不會對此產(chǎn)生疑問。先生睿智天成，但為人坦蕩，平易近人，不做表面文章。人們有鑒于先生年輕時(shí)性格豪邁灑脫，不受拘束，也曾沉溺于詞章之學(xué)，浸淫佛道兩家的學(xué)問。所以剛開始聽到先生的主張時(shí)，大家都認(rèn)為這些不過是標(biāo)新立異、荒誕不經(jīng)的言論，也不愿予以深究。但是他們不知道先生在貶居貴州龍場的三年中處困養(yǎng)靜，專精純一的功夫已經(jīng)超凡人圣，達(dá)到了純?nèi)⒅姓�、至極的境地。
我日夜在先生門下受教，覺得先生的學(xué)說剛接觸時(shí)似乎很容易，但隨著深入學(xué)習(xí)就會有高山仰止的感覺；初看好像很粗疏，但仔細(xì)鉆研就覺得愈發(fā)精妙；剛接近仿佛很淺顯，但深入其中就越來越感到?jīng)]有窮盡。十幾年來，我競連它的輪廓都沒有看清。但是，今天的學(xué)者有的與先生只有一面之緣，有的從未聽說過先生的學(xué)說，有的事先就懷著蔑視、激憤的心情，這些人想在照面的功夫里就根據(jù)傳聞來妄加臆斷，像這樣又怎能理解先生的學(xué)說呢?跟隨先生學(xué)習(xí)的人，對于先生不倦的教誨常常得到的少而遺漏的多，這就如同相馬時(shí)只注意馬的性別和顏色等表面文章，而忽略了千里馬馳騁千里的特性。因此，我把平日里聽到的教誨詳盡地記錄下來，給諸位同志傳閱，以便考核校正，這樣大概才不至于辜負(fù)先生教育之恩。
門生徐愛序
評析
此段為全文之開篇，作者將王陽明的精神風(fēng)貌和學(xué)問聯(lián)系起來做了一個(gè)簡短的介紹。王陽明乃古代大儒的代表性人物，創(chuàng)良知之說，開心學(xué)之河，打破了宋以來程朱理學(xué)一統(tǒng)儒學(xué)之局面。
文中不難見作者對于老師的敬愛之情，也對先生的學(xué)問的準(zhǔn)確、高深、受用無窮做出了充分的肯定。為了讓日后學(xué)習(xí)的人能夠真正窺見學(xué)問的大端，他首先指出了當(dāng)初自己遇到的幾種輕視“陽明心學(xué)”的人群，他們自恃聰明，妄自高大，根據(jù)道聽途說的內(nèi)容來對自己從未深入了解、學(xué)習(xí)過的東西妄加評論。同時(shí)也就有心聽教的人遺漏重點(diǎn)，只抓細(xì)枝末節(jié)的問題說明了自己的寫作目的。P2-4
王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。
————曾國藩
言心學(xué)者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。
————康有為
王陽明的《傳習(xí)錄》是“中國人所必讀的書”之一。
————錢穆
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