要做君子，就要“吾日三省吾身”，時(shí)時(shí)處處內(nèi)省自察慎獨(dú)，在任何時(shí)候，任何場(chǎng)所，都要坦坦蕩蕩，清清白白，小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，提醒自己，警戒自己，不違天道，不違人性。特別是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要內(nèi)省于細(xì)微之處，自察于獨(dú)處之時(shí)，防微杜漸私心雜念于滋生的瞬間，追求高尚的道德情操，實(shí)現(xiàn)完美的自我。這就是“道也者，不可須臾離也，可離非道也�！�
這里不僅強(qiáng)調(diào)道的重要性，也是區(qū)別真“道”和假“道”的區(qū)別。辨別“道”真假的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否能夠離開(kāi)，離不開(kāi)的就是真道，能夠離得開(kāi)的就是假道。這也是區(qū)別真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你說(shuō)是真理，就不能夠離得開(kāi)，如果能夠離得開(kāi)的真理，就是假真理、偽真理。
正如“文革”時(shí)期“四人幫”高喊的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”。實(shí)踐證明：草，填不飽中國(guó)人民長(zhǎng)期饑餓的肚子，人民自然選擇了能夠填飽肚子的苗。
辨別道的真?zhèn)沃�，緊接著強(qiáng)調(diào)道在細(xì)微之處的必要性和重要性。
“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也�！�
在人的意念之中，沒(méi)有比幽暗時(shí)更為明顯，沒(méi)有比細(xì)微時(shí)更為顯著，
所以君子應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處之時(shí)。
這里強(qiáng)調(diào)的是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是區(qū)分君子和小人的具體標(biāo)準(zhǔn)。
你要做君子，就要光明磊落，坦坦蕩蕩，在你自己獨(dú)處的時(shí)候，在別人看不見(jiàn)你的所作所為時(shí)，聽(tīng)不到你的所言所語(yǔ)時(shí)，你一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，你的言語(yǔ)行動(dòng)是否合乎道德標(biāo)準(zhǔn)。你要做君子，就要嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)處處小心謹(jǐn)慎，特別是在你一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，提醒自己，告誡自己，嚴(yán)格要求和約束規(guī)范自己，這樣對(duì)你做一個(gè)堂堂正正的君子的身心都有好處。
這里所說(shuō)的慎獨(dú)，并不是讓人沒(méi)有私心雜念，像“文化大革命”時(shí)期的“狠斗私字一閃念”和“斗私批修”，假如是這樣，也就違背了“天命之謂性，率性之謂道”的哲學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也違背了筆者主張的“人性本欲”的觀點(diǎn)。
這里所說(shuō)的，是在你“率性”————“盡其性”、“任其性”的同時(shí)，要懂得“修道之謂教”，“忍其性”的重要性。
這里不是讓你違背人性取消私心雜念，私心雜念是取消不了的，而是在一個(gè)人有私心雜念的同時(shí)，能夠按照“修道之謂教”的標(biāo)準(zhǔn)，克制自己，約束自己，警惕自己，修養(yǎng)自己，規(guī)范自己，不要出格。
譬如“人性本欲”，當(dāng)你“率性”欲望得到滿(mǎn)足的時(shí)候，是否危害和侵犯了別人的利益，假如沒(méi)有，合乎道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，就光明磊落盡情地去做。如果你覺(jué)得自己的“率性”見(jiàn)不得人，需要偷偷摸摸地去做，這就說(shuō)明你的行動(dòng)已經(jīng)超越了道德范疇，你的思想還有道德的約束，是欲望的膨脹突破了道德的底線。
常言道：“為人別做虧心事，頭上三尺有神靈”，一個(gè)人假如做了不好的、損人利己的、傷天害理的事，早晚是會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的，就是當(dāng)時(shí)不被人發(fā)現(xiàn)，你頭上的神靈也心知肚明，早晚會(huì)得到報(bào)應(yīng)的。
正如陳毅元帥說(shuō)：“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)間不到，時(shí)間一到，一切全報(bào)。”“手莫伸，伸手必被捉。”
這里的“神靈”，既有迷信的色彩，又有客觀的色彩。迷信的色彩，也是警告缺德的人不要喪盡天良，無(wú)法無(wú)天，讓他們對(duì)上天和神靈產(chǎn)生敬畏和恐懼；客觀的色彩是，神靈其實(shí)就是廣大的人民群眾，群眾的眼睛是雪亮的，明察秋毫之末，沒(méi)有什么可以隱蔽的事情。發(fā)現(xiàn)是早晚的事，不要做壞事、做缺德的事情，假如你天良沒(méi)有完全泯滅，良心的譴責(zé)會(huì)伴隨你終生。
“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，一定要嚴(yán)格要求自己，不要認(rèn)為別人看不見(jiàn)你做的壞事，不要認(rèn)為別人聽(tīng)不到你說(shuō)的壞話，不要認(rèn)為你的私心雜念和不好的心思別人不知道�！笆郎蠜](méi)有不透風(fēng)的墻”，其實(shí)一個(gè)人的一舉一動(dòng)，一言一行，別人看得清清楚楚，聽(tīng)得明明白白，因?yàn)槿魏问挛锒加衅涠四吆推渌谋憩F(xiàn)方式。
大至宇宙深處河系恒星的演變，高空風(fēng)云氣象的變遷，地下深處礦藏的發(fā)現(xiàn)，大海深處油氣田的探尋；小至人類(lèi)身體的細(xì)微變化，自然界微生物的基因變種，無(wú)不有跡可循，更何況一個(gè)大活人的種種跡象。
譬如一個(gè)人貪污受賄是十分隱秘的，為什么會(huì)被人發(fā)現(xiàn)？譬如一個(gè)人搞不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，是十分隱秘的，為什么也會(huì)被人發(fā)現(xiàn)？又譬如一個(gè)小偷偷別人家的東西是十分隱秘的，為什么也會(huì)被人發(fā)現(xiàn)？又譬如一個(gè)人內(nèi)心喜歡或恨一個(gè)人是十分隱秘的，為什么會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)？
據(jù)說(shuō)美國(guó)一個(gè)叫莫菲的航空科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“墨菲定理”，說(shuō)航空的飛機(jī)、航天的飛船或航天飛機(jī)，最隱蔽、最小的缺陷，大都是在最關(guān)鍵的時(shí)候爆發(fā)；最隱蔽、最小的缺陷，往往是大空難的關(guān)鍵。后來(lái)無(wú)數(shù)空難的事實(shí)證明了“墨菲定理”的正確性。
據(jù)說(shuō)古代一個(gè)所謂的清官，有人彈劾他的貪腐又找不到證據(jù)，就派人收集他們家的垃圾，結(jié)果在垃圾中發(fā)現(xiàn)了很多貪腐的痕跡和證據(jù)。本拉登懂得垃圾的重要性，所以他們家的垃圾就地?zé)龤В褪沁@樣，還是被美國(guó)情報(bào)局發(fā)現(xiàn)。
這正如《中庸》所說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微�！薄耙肴瞬恢�，除非己莫為”，越是隱蔽的東西，有時(shí)候反被別人發(fā)現(xiàn)得容易，是因?yàn)槟愕墓室怆[藏，反倒引起別人的注意，沒(méi)有什么比所隱蔽起來(lái)的東西更能夠顯示出來(lái)，因?yàn)槟汶[蔽的神態(tài)，已經(jīng)準(zhǔn)確無(wú)誤地告訴人們，你有不可告人的目的，有見(jiàn)不得人的事情。為什么有的人的眼睛不敢直視別人，很可能他心虛或心里有鬼。
綜上所述：回歸到主體“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。
真正的“道”是不可須臾離開(kāi)的，假如能夠離開(kāi)就不是道了，所以君子要時(shí)時(shí)刻刻心存敬畏之心，在慎獨(dú)之處下功夫。特別是在一個(gè)人獨(dú)處之時(shí)，別以為別人看不見(jiàn)，聽(tīng)不著，你就可以胡作非為，忘乎所以，欲望膨脹，其實(shí)只要你有私心雜念的苗頭，有不善的念頭，就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。
所以說(shuō)，不要欺人，不要自欺，不要侮辱別人的智商，你的一舉一動(dòng)，一言一行，別人都會(huì)看得清清楚楚，聽(tīng)得明明白白。要做一個(gè)真正的君子，就必須嚴(yán)格要求自己，長(zhǎng)存敬畏之心，一日三省吾身，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在慎獨(dú)上下功夫，不敢做離經(jīng)叛道的事情。
這一節(jié)，主要講了兩個(gè)問(wèn)題：一是，“道不遠(yuǎn)人”；二是，“慎獨(dú)”�！吧鳘�(dú)”，是一個(gè)人要在道德層面上慎獨(dú)的警戒；下一節(jié)，主要講一個(gè)人在情感層面上發(fā)之“中節(jié)”的要求和重要性。
P45-47
歷選前圣之書(shū)，所以提絮綱維，開(kāi)啟蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也�！巍ぶ祆�
(中庸)是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績(jī)，是哲學(xué)的重要范疇，值得很好地解釋一番。————毛澤東
|
