我在前面已經(jīng)講過，孟子這一生，想推行中國上古儒家所標(biāo)榜的王道精神，他離開家鄉(xiāng)，先后與梁惠王、齊宣王、齊愍王見過、談過，但話不投機，文不對題。那時的孟子，可以說是很寂寞的，就準(zhǔn)備回故鄉(xiāng)講學(xué)了。
孟子的時代，是中國歷史上戰(zhàn)國的初期。所謂戰(zhàn)國，是指那時的全中國，由周朝分封諸侯建國開始，到了東周的時候，諸侯互相吞并，都是以武力逞強、稱霸。到孟子的階段，差不多形成了七個強國，北面是齊國、燕國，南面是楚國，西北有韓國、趙國、魏國、秦國。另外的魯國是文化古國，還算得上大國，但孟子的家鄉(xiāng)鄒國和滕文公的滕國，都是魯國邊上的小國，太小了，所謂的戰(zhàn)國，就是這么一個局面。
這個時候的中國文化，有所謂“諸子百家”，都是為了救世救人，各家有各家的思想，我們現(xiàn)在通常講的百花齊放、百家爭鳴，就是這個階段。換句話說，這是中國傳統(tǒng)文化非常混亂，同時也是思想非常開明的階段。當(dāng)時各國，每個都想自己富國強兵、稱霸諸侯，對于王道的道德政治、王道精神，幾乎沒有人肯聽。其實大家都知道，但都做不到，認(rèn)為不可能富國。所以講，孔子生在春秋，孟子生在戰(zhàn)國，是兩個時代，但都經(jīng)歷過亂象中的生活，三四百年都是這樣。所以他們的學(xué)說，他們的教化，能夠成為后人的萬世師表，但在當(dāng)時是很不容易，很困難的。
為了了解這些，我們來讀《滕文公》。《孟子》一共分七篇，《滕文公》上下兩章是其中的一篇。
剛才講到，滕國是個小國，在鄒、魯之間�？鬃拥募亦l(xiāng)是魯國，孟子的家鄉(xiāng)是鄒國，兩國背后是齊國。《孟子》這里記錄的滕國，方圓不過百里，等于我們現(xiàn)在的一個縣那么大。只有縣那么大，為什么稱為“國”呢？這就是現(xiàn)代人讀書需要知道的，在講孔子、孟子的書時，我已說過很多次了。當(dāng)時講的國家，不是現(xiàn)在幾千年后，我們所說“國”的觀念。在春秋、戰(zhàn)國，或者說，從周朝以來七八百年，乃至過去所講的“國”，另外有一個名字叫做“邦”，后來喜歡通稱為“國”。其實，邦與國，是地方政治單位的名稱�，F(xiàn)代人讀古書，如果把孟子到齊國、滕國，看成是到歐洲的法國、德國去，或者把諸侯的國，看成是中國、美國、印度這樣一個國家，那觀念就完全錯了。
滕國的滕文公，為什么稱為“公”呢？只有大概了解周朝分封的體制，你才懂得滕國和滕文公是什么關(guān)系。譬如現(xiàn)在一般人讀古書，中國歷史根本不懂，不管他是一個什么學(xué)問，自己本國的古書、歷史，根本沒有好好讀過。一提封建，都曉得周朝是封建制度。我聽了好笑，你懂什么叫“封建”？換句話說，你們亂講“封建”，我開玩笑說你們是“瘋見”，根本不懂。
那么，周代是怎么一個封建呢？從這一篇《滕文公》，倒退回去七八百年以前，周武王率領(lǐng)八百諸侯，等于帶著八百個國家，討伐商朝最后的暴君紂王（商紂），推翻了他的政權(quán)，建立了周朝。周朝的建國，走上一個新的時代，叫“分封建國”，把整個中國，分成很多個小國，差不多有一千個國家，現(xiàn)在資料太少、太散了，不夠研究。
那么，當(dāng)時的分封機制是什么呢？就是把華夏民族（華夏是個代號，就如現(xiàn)在講的中華民族）各個宗族聯(lián)合起來，統(tǒng)一建立一個中央政府，叫做“周”，把統(tǒng)治全國的領(lǐng)袖叫做“天子”。天子這個名稱不詳細(xì)解釋了，簡單講，從中國古代宗教性的說法，代表替天行道。
周朝建立中央政府以外，也把全國其他的各個宗法社會團結(jié)在一起，這個叫“家”。譬如，在山西某個地方都是姓李的，或者在河南某個地方都是姓王的；李家有李家的傳統(tǒng)宗法，王家有王家的傳統(tǒng)宗法，陳家有陳家的……中國的姓很多，每一個祖先傳下來，聚族而居，形成宗法社會。所以，古代宗法社會的治理，叫做“齊家”。周朝把每一個大大小小的宗法社會，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)（政權(quán)）的力量，以及土地、人民的數(shù)量這三個條件，分封成一個國家，這就叫諸侯。P4-6
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