攀比不會(huì)帶來(lái)真正的幸福
攀比也許可以帶來(lái)一時(shí)的快感和幸福感，但是這種感覺(jué)終會(huì)像曇花一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，真正的幸福從來(lái)都不是依靠攀比得到的。踏踏實(shí)實(shí)地創(chuàng)造屬于自己的幸福生活才是獲得長(zhǎng)久、真正幸福的最好方法。
“攀比”在心理學(xué)中被界定為是一種中性略偏陰性的心理特征，即個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身與參照個(gè)體發(fā)生偏差時(shí)產(chǎn)生負(fù)面情緒的心理過(guò)程。在攀比的心理狀態(tài)下，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生自卑、失落、生氣、嫉妒等心理感受，從而降低其對(duì)自己的生活、工作、婚姻等的價(jià)值判斷，導(dǎo)致其內(nèi)心的幸福感下降。
“幸福是什么?幸福在哪里?”在生活中，我們常常會(huì)這樣問(wèn)。其實(shí)，對(duì)于幸福這個(gè)概念的理解可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。有人覺(jué)得有衣穿有飯吃就是幸福，有人覺(jué)得有名車豪宅才是幸福，有人覺(jué)得有健康的體魄就是幸福，有人覺(jué)得有甜美的愛(ài)情才是幸�！傊腋５臉�(biāo)準(zhǔn)因人而異，并不確定。但是，有一個(gè)確定的事情就是，幸福是不能拿來(lái)攀比的。攀比會(huì)降低我們的幸福感，會(huì)讓我們眼中原本幸福的生活變得不幸。
石崇是西晉的一位文學(xué)家，他的家中非常富有。王愷是當(dāng)時(shí)晉武帝的舅舅，當(dāng)時(shí)他的生活也非常奢侈。石崇和王愷經(jīng)常比闊斗富。王愷家曾經(jīng)用糖水刷洗鍋碗，石崇家便用蠟燭當(dāng)柴燒。有一次，王愷做了一個(gè)四十里長(zhǎng)的紫絲布布障，石崇聽(tīng)說(shuō)了就做了一個(gè)五十里長(zhǎng)的錦布障。王……
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舍，看上去是予人，實(shí)際上是予己。舍與得看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。放棄是明智者的選擇，選擇是明智者對(duì)放棄的詮釋，放棄是選擇的跨越，學(xué)會(huì)了選擇和放棄才會(huì)擁有一份成熟。
一個(gè)人之所以快樂(lè)，并不是因?yàn)樗麚碛械枚�，而是源自他�?jì)較的少。過(guò)多是一種負(fù)擔(dān)，也是另外一種失去；反之，少并不意味著不足，或許是另外一種擁有。舍棄也并不一定是完全失去，從另一種意義上說(shuō)是更為寬廣的擁有。
因此，舍得是一種處世智慧，是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。舍得讓人寬心，它是對(duì)心境的一種放松，是對(duì)心境的一種滋潤(rùn)，它驅(qū)散了烏云，清除了心靈的塵埃。有了它，人生才能淡定從容，生活才會(huì)被陽(yáng)光普照，快樂(lè)與幸福也會(huì)隨之而來(lái)。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
————孟子
當(dāng)鳥(niǎo)翼系上黃金時(shí)，它就飛不高也飛不遠(yuǎn)了。
————泰戈?duì)?br/> 為了得到你想要的，你必須首先弄清是什么東西阻止你開(kāi)始行動(dòng)。找到它，并舍棄它!
————安東尼·羅賓
會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得!不舍不得，小舍小得，大舍大得!
————賈平凹
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