01 大人者不失赤子之心 1975年的秋天,豐子愷在上海與世長辭,走完了他人生的最后一程。他是一個身兼畫家、作家、翻譯家等多個頭銜,并且難以被“歸類”的人。不過,豐子愷先生身上這些“家”的頭銜,只是外人為他加上去的光環(huán),最難能可貴的,則是他那顆在世事變遷中恒久不變的赤子之心。斯人已逝,但他留給我們的精神財富仍值得深思。 沒有虛偽與丑陋的童真世界 在豐子愷的散文、漫畫作品中,有許多涉及兒童生活及兒童心理的描繪,他自稱“兒童崇拜者”,用兒童般率真自然、淡然質(zhì)樸的筆觸勾勒著一個與成人社會全然對立的兒童世界。 大人們的一切事業(yè)與活動,大都是讓人琢磨不透的;庶幾能與兒童這珍貴的赤子之心媲美的,只有宗教與藝術(shù)。故用宗教與藝術(shù)來保護(hù)、培養(yǎng)他們這赤子之心,當(dāng)然最為適宜。從小被教以宗教的信仰、出世的思想,勿使其全心固著于地面,而眼光高遠(yuǎn),志氣博大,即為“大人”。否則,至少從小教以藝術(shù)的趣味。音樂、繪畫、詩歌,能洗刷心的塵翳,使顯出片刻的明凈。即藝術(shù)能提人之神于太虛,使人得看清楚世界的真相、人生的正路,而不致沉淪、摸索于下面的黑暗中了。 作為藝術(shù)心、宗教心和赤子之心三位一體的童心,正是豐子愷畢生追尋的審美理想和人生態(tài)度。他厭惡成人世界的虛偽與丑陋,傾慕與熱愛孩童世界中的率真童心。豐子愷曾這樣說:“我向來憧憬兒童生活,尤其是那時,我初嘗世味,看見了當(dāng)時社會里的虛偽驕矜之狀,覺得成人都已經(jīng)失去本性,只有兒童天真爛漫,人格完整,才是真正的‘人’。于是變成了兒童崇拜者,在隨筆中、漫畫中處處贊揚兒童,F(xiàn)在回憶當(dāng)時的意識,這是從反面詛咒成人世界的惡劣!痹u論家林非曾對這段話進(jìn)行這樣分析:“他歌頌兒童的起因、動機(jī)和效果,在這里說得再明白不過了。的確,他往往用兒童生活的健全來反襯成人社會的病態(tài),反省自己內(nèi)心的異化,企圖以此來喚醒童心,矯正世風(fēng),促使社會兒童化! 豐子愷一生中經(jīng)歷過兩次大的劫難,一次是抗日戰(zhàn)爭,一次是文化大革命。這不僅是他個人的劫難,也是整個中華民族的劫難,即使每日耳聞目睹的都是慘狀,每天經(jīng)歷的都是痛苦,他依然初心不改,描繪著美好的童真世界。 可見可嘆的赤子之心 即使在那個提倡西化的時代,豐子愷依然是偏愛中國傳統(tǒng)文化的,他欣賞陶淵明的詩文,更欣賞陶淵明的為人。 陶淵明和豐子愷都喜歡讀書、飲酒、音樂,都喜歡欣賞田園式的生活方式和自由自在的生活狀態(tài),都向往《桃花源記》中所呈現(xiàn)出來的理想社會。豐子愷于1947年創(chuàng)作的《赤心國》,就完全展現(xiàn)了自己心目中的理想國。 《赤心國》的故事背景是抗日戰(zhàn)爭時期,完全是《桃花源記》中描寫的現(xiàn)代版。正如《桃花源記》中的主人公“忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林……林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”!冻嘈膰返闹魅斯败姽佟蓖瑯咏^處逢生。他穿過漆黑漫長的山洞,忽然看見很細(xì)的一線光明從遠(yuǎn)處射進(jìn)來,到了洞口,他向外一望,只見一片平原,平原外面還有汪洋大海。豐子愷在文中還特意指明“這里很像桃源洞”。在這個世外桃源中生活著大約500人,每個人胸前都有赤心,不過大小不太相同。王的赤心最大,其次是6個官,其余的都是民眾,赤心越大就越敏感,500人中有一人沒有衣服穿冷了,沒有飯吃餓了,遇到危險了……王最先有同感,然后是6個官,最后是人民。能相互感知彼此需求的赤心國的國民們,一人冷而國民全部都冷,一人餓而國民全部饑餓,一人有危險而國民全部感到恐慌……因此大家會齊心協(xié)力,在第一時間幫助自己的同胞脫離困境,赤心國的人民也因此過著和平幸福的生活。 故事《明心國》同樣發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期,主人公“音樂教師”為躲避日軍空襲走入無底的多福洞,來到了明心國。明心國的人心都如明鏡一樣,將明鏡掛在胸前,心里想什么別人都看得到,誰也瞞騙不了誰。 豐子愷渴望赤心國、明心國般的社會,但他也知道這樣的大同世界是不太可能實現(xiàn)的,于是他只好到兒童的世界去尋找自己的“桃花源”了。比之于成人,兒童不正有著這樣一顆赤心明心嗎?讀懂豐子愷的有情世界,便能理解他為何如此推崇兒童了。(P3-5)
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