《智術(shù)師》最引人注目的戲劇要素是愛利亞異鄉(xiāng)人和蘇格拉底之間的差別。這個差別既是個人性的差別，也是學(xué)說或方法論上的差別。
審視異鄉(xiāng)入學(xué)說的“內(nèi)在”本性，會把我們“往外”帶向這些學(xué)說得以闡明的時機(jī)和環(huán)境。既然異鄉(xiāng)人的方法不定于一，那么，是什么將其狹義上的技藝性學(xué)說與對話整體的數(shù)學(xué)氣息關(guān)聯(lián)起來？ 《智術(shù)師》在何種意義上是一部數(shù)學(xué)性質(zhì)的戲�。课覀冇之�(dāng)如何去理解，在這個數(shù)學(xué)性質(zhì)的戲劇中，主要的發(fā)言者不是蘇格拉底，而是異鄉(xiāng)人？……
我們承認(rèn)，為了定義智術(shù)師，需要闡明“似’的本性，進(jìn)而闡明精確與不精確之像的不同，或按更通行的說法，需要解釋原物與像的不同。可我們很快就能發(fā)現(xiàn)，異鄉(xiāng)人并沒有提供這樣的解釋。不可能基于一種“科學(xué)化的”或“技藝化的”定義來區(qū)分智術(shù)師和哲人。
《柏拉圖的智術(shù)師--原物與像的戲劇(柏拉圖注疏集)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋》由羅森著。
《柏拉圖的智術(shù)師--原物與像的戲劇(柏拉圖注疏集)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋》是美國著名哲學(xué)家羅森對柏拉圖的《智術(shù)師》進(jìn)行詳細(xì)疏解的著作。羅森對《智術(shù)師》的一些看法，不同于當(dāng)代柏拉圖學(xué)者似乎廣泛接受的看法，為了最強(qiáng)有力地證明作者自己的進(jìn)路，羅森用相當(dāng)篇幅，大量分析那些以不同的方式來解讀柏拉圖的最杰出的那些文獻(xiàn)。
在羅森看來，對柏拉圖《智術(shù)師》的詮釋有“歐陸”（存在論的、海德格爾式現(xiàn)象學(xué)的）和“分析”（英美分析哲學(xué)的、概念分析式的）兩種，而對它們的綜合，或者說超越，則應(yīng)該從整體的角度把握這部相當(dāng)晦澀的柏拉圖對話，所用方法就是將對話視作戲�。╠rama）來解讀。
《智術(shù)師》最引人注目的戲劇要素是愛利亞異鄉(xiāng)人和蘇格拉底之間的差別。這個差別既是個人性的差別，也是學(xué)說或方法論上的差別。柏拉圖通過《泰阿泰德》與《智術(shù)師》之間的戲劇聯(lián)系，使我們留心這個差別。
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