信則立。如果一個朝廷失去了民心，即使擁有強(qiáng)大的軍事力量也無力回天。如果一個村莊不相信政治，鄰里猜忌，那將無法迎接未來。政治，就是構(gòu)建信任之事。人們因?yàn)樾湃�，所以期待；因�(yàn)槠诖�，所以信任。由此可見，信任是期待的載體。相信自己，相信社會至關(guān)重要。
民無信不立嗎
治理國家，最重要的是什么?
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先?”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗�?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(《論語·顏淵》7)
孔子教導(dǎo)人們，不論出于什么原因，都不可丟棄信任。因死亡而結(jié)束人生是人類難以逃脫的絕對性結(jié)局。人們在面對生死抉擇時，可以拋棄的有很多，但誓死不能舍棄的，便是信任。
缺乏信任，社會就會解體。信不過政治，信不過他人，到一定地步時，社會必將崩潰。古往今來，政治在本質(zhì)上沒有差異：信與不信。只有國民和為政者相互信賴，政治才會正常運(yùn)轉(zhuǎn)。就像一個沒信任的當(dāng)政者不被國民所接受一樣，缺乏信任的國家也不可能立于世界民族之林。
被不信充斥著的社會特征之一，就是將責(zé)任一味地推卸給別人。在韓國，小商鋪的顧客少了，要怪總統(tǒng)；公交車司機(jī)待乘客不親切，更要罵政府．前幾年韓國出現(xiàn)了400萬信用不良者，一個重要因素是，為了克服金融危機(jī)，政府鼓勵了賒賬消費(fèi)。老百姓不顧自己的能力，胡亂高消費(fèi)。債務(wù)者因還不起賒賬消費(fèi)的錢而夜不能寐，債權(quán)者因怕收不回錢而輾轉(zhuǎn)反側(cè)。如今韓國軍備空前強(qiáng)大，儲糧空前充足，但國民的忐忑不安感卻與日俱增，究其原因是我們生活在不可信任的社會。如今我們受折磨的根本原因在于互不信任，不愿意心平氣和地等待，而是被焦慮和空虛的不安心理火上澆油。究其根底，就是不自信，認(rèn)不清自己的價值，又不相信他人。
如今我們的社會變得越來越刻薄，越來越險(xiǎn)惡，同樣是由于互不信任所致。于是，我們急需恢復(fù)自信：相信自身價值，相信自己會擁有美好的未來。
國政四患
我們現(xiàn)在面臨這樣的一個選擇：要么弄清受折磨和痛苦的原因，并予妥善解決；要么繼續(xù)毫無期待地彷徨下去。如果我們走錯一步，即使我們能承受住巨大的痛苦，最終還要掉進(jìn)絕望的萬丈深淵。因此，即使花費(fèi)很多時間，也要選擇正確的道路。明明主體報(bào)廢了，僅憑更換零部件是解決不了問題的。出了問題，不能治標(biāo)不治本。
要想掌握本質(zhì)，首先就要徹底認(rèn)清自己�，F(xiàn)在我們的社會深陷于不信和無秩序之中，最終導(dǎo)致了“偽、私、放、奢”四病的產(chǎn)生，即所謂的“國政四患”。下面，讓我們看看在韓國肆意猖獗的“四患”的癥狀。
第一，我們的政治充滿謊言，此癥名為“偽善”。大多數(shù)從政人員都以高官厚祿為追求目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想社會而奮斗的人極少。前者的行為特點(diǎn)是表里不一、前后矛盾。他們在競選演說中信口開河，到處開空頭支票，損失了大量的人力、物力。造成嚴(yán)重后果以后，只輕描淡寫地哼一聲：“那有什么大不了的?”還反而責(zé)怪民眾。他們出爾反爾，還不解釋其原因。雖然這樣，大部分選民仍對政治袖手旁觀，好像與己無關(guān)，并時不時地說些指責(zé)的話。正是這樣的市民造就了不良的、只貪戀官位的領(lǐng)導(dǎo)者。
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在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影響，目前，孔子的很多教誨仍在為我指引方向。
一一聯(lián)合國秘書長 潘基文
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