給喜怒哀樂披上隱形的外衣
中國人大多信奉“中庸”之道，不偏之謂中，不易之謂庸。不易是說事不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則不可更易。古人曾說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和�！边@句話的意思是講“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的一種持中狀態(tài)。通俗一點來講，就是說人要有對情緒自我控制的能力，過度的喜不可言之為喜，過度的樂也不可言之為樂。人在處于喜怒和惱恨的狀態(tài)下最易引發(fā)出>中動，如果自己缺乏對情緒的掌控力是很容易導致錯誤的，所以，無論是在高興的極端還是在惱怒的極端下都要懂得遮蔽自我的情緒，適當?shù)匾种坪腿棠褪且磺小暗湣笔碌谋芾揍�。有的人懂得把心里邊的高興和怨氣或者愁苦和悲切都隱形于內，雖然在中國人的傳統(tǒng)觀念里會認為這樣的人城府很深，可是你要清楚的是往往只有這樣的人才是成大器者，才是一個人成熟的象征。
收斂起孩童時期的稚氣，做孩子的時候，人際關系簡單而單純，無論高興或是憤怒任憑你發(fā)泄，但是隨著年紀的增長，我們漸漸地會探到一些異于童年的秘密，“表里不一”就是踏足于社會的第一堂課。當然，并不是說長大了就要邪惡了，只是說“害人之心不可有，防人之心不可無。”中國的哲學說起來倒是蠻有意思的，它有著自己的一番學說，“男兒有淚不輕彈”、“大肚能容容天下難容之事”等，都是在告誡我們勿躁，不要>中動，忍一時風平浪靜。話再轉回來，讓情緒隱形也并不容易，心里面明明很高興，如發(fā)了財、升了官、受了獎，甚至是進洞房臉上卻不要表現(xiàn)，這是何等的難事；再如，心里面明明十分難過，如看見了自己的敵對之人又一次勝利，被上司一頓臭罵，明明是該自己升職卻因為別人走了關系而占了本屬于自己的東西，等等，種種的種種卻還要讓你看似若無其事，更甚者還要表現(xiàn)出高興欣慰的神色，你的功夫練就的怎樣呢？當你能做到這些，你就離成功不遠了。
為什么要這樣說呢？喜怒隱形于色，它在更多的時候應用于權術的把玩。我們讀了十幾年的書本，直到一朝踏上社會，當起初自己工作的滿腔熱情被瞬間凍結的時候，我們才懂得就算自己學富五車，只要不懂掩藏情緒，仕途之路仍然寸步難行。就以現(xiàn)在的職場為例，為什么有的人只能接受升職的獎勵卻承受不住降職的打擊？又為什么有的人能用極度歡喜之態(tài)翹盼成功，卻無法用微笑去看待失�。窟@些只能說明大部分人的功夫還沒有修煉到家。
《三國演義》中的曹操，在赤壁大戰(zhàn)中兵敗而退逃，在這種境處下可謂是慘到了極處，但是他卻在北逃過程中不顧自己的安危，在險要之處在馬上揚鞭大笑，引來三處埋伏。有很多人都認為曹操這一舉動很讓人費解，但是在筆者看來，一個領導者，能夠在關鍵時刻遮掩起自己沮喪失落的情緒，用一種向上的姿態(tài)，不形于色，鎮(zhèn)定自若地讓軍心得以穩(wěn)固，實乃大將之風。在生活中也是一樣，有著很多不同種類的戰(zhàn)場，喜怒不形于色就是一種策略，有“寵辱不驚”之境界者必成大器。
再來說說康熙爺玄燁，做皇帝就不用受氣嗎？看來也不是，康熙登基時還是個孩子，所以特設4位輔政大臣以助皇帝議政。在起初，4人尚可遵順自己的誓言一心輔佐，可是后來卻出現(xiàn)了鰲拜結黨營私、欺凌幼主的局面�？滴跎袥]有能力與鰲拜抗爭，但是除之而后快的恨意卻漸漸地凝于心中。雖然如此，小小年紀的他卻懂得把自己的“怒”與“不滿”藏于心，表面仍是恭敬之態(tài)。一次，鰲拜稱病不去上朝，還放出風聲，說皇帝應該到他家去探望�？滴趸实勐牭斤L聲，果然親自到了鰲拜的家。但是皇帝來得突然，顯然螫拜沒有準備，躺在床上，雙手按著床沿，神色十分慌張。見此情景，一個御前侍衛(wèi)快步走上前去，揭開床席一看，原來下面藏著一把利刃。現(xiàn)場僵住了，螯拜更緊張了，渾身打著哆嗦，心想：“這下完了�！闭l知康熙卻一陣大笑，雖然心里極度的不滿，卻以輕松的口吻說：“刀不離身，這是咱們滿族的舊習慣嘛！不足為奇�！闭f完還若無其事地詳細地詢問了鰲拜的病情，囑咐他好好調養(yǎng)。
古語云：“小不忍則亂大謀。”當自己的力量不足以與敵人對抗時，遮掩起自己就是最好的方法。事情的最后，我們都知道了，康熙最終智擒了鰲拜。試想一下，如果起初康熙就把自己的情緒都明明白白地寫在臉上，鰲拜怎么會對他疏于防范，而他又哪會有等到勝利的那一天呢？
對于每個人來講，隱藏自己的情緒有著不同的意義，當權者，懂得掌控情緒就相當于間接地遮掩起自己的好惡，這樣下面的人就不會為了迎合自己而把你把玩弄于股掌之間；經(jīng)商者，懂得喜怒不形于色之道才不致讓對手洞悉到你的意愿趨向，從而在談判桌上贏得利益。“城府深”總是比脆弱的神經(jīng)要好得多，比>中動好得多，最起碼它會讓你得到的遠遠大于失去的。
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