作品介紹
鳳凰山圣果寺志云居圣水寺志
作者：(清)釋超乾,釋明倫 整理日期：2021-12-27 04:56:56
法
譜
法法相傳，燈燈相續(xù)。所謂一花開五葉者，日臨濟正宗，日曹洞，日云門，日法眼，日溈仰是也。法門三乘，禪教律是也。禪門參禪，學(xué)道明心見性。教門講剖經(jīng)義，究悟本來。律門精守戒律，兼修凈土。千差萬別，總歸一貫。懿以都綱，因病辭職，嗣受維揚天寧禪寺具如老和尚之法，自問涼德，閉戶空山，屏絕世緣，懷把茅結(jié)庵之意，息豎拂開堂之念。法乳難酬，恐辜師德。溯其淵源，紀(jì)其巔末，以志不忘。志法譜。
釋迦如來真身舍利寶塔傳
四明阿育王寺釋迦如來舍利寶塔：按僧統(tǒng)《贊寧傳》，世尊入王舍城乞食，路傍有童子戲沙，即以為麩，殷勤奉施，佛授記日：“此童子吾滅度后，于閻浮提作鐵輪王，四大洲中悉皆臣伏。取吾入塔真身舍利，造八萬四千塔于一時，役諸鬼神往四天下供養(yǎng)。”佛滅度后，果符昔記。時耶舍尊者，于五指間放八萬四千道光明。諸天夜叉眾各隨光中往四天下，遇八吉祥，六殊勝地，乃安一塔，此其一也。
晉代太康中，并州劉薩訶，弋獵為生，病至死。具一梵僧語日：“汝罪重，應(yīng)人地獄。吾愍汝，故宜往洛下、齊城、丹陽、會稽，有阿育王寶塔處，頂禮懺悔得免�！奔忍K出家，名慧達。遍求會稽海畔山澤，莫識基緒。夜聞地下鐘聲，精誠懇切三日，寶塔從地涌出，光明騰耀，色青如石。高尺四寸，廣七寸，五層露盤，四角挺然。四面窗虛，中懸寶磬。周以天下及諸佛、菩薩、善神、圣僧、天神繞塔。像極精巧。達每聞鐘聲，見塔悲喜懺禮，瑞應(yīng)頗多。劉薩訶者，利賓菩薩示現(xiàn)也。唐僧宗亮詩云：“鐵輪王使鬼神功，靈塔飛來鄖嶺東。有客不隨流水去，磬敲疏雪細云中�！�
東晉丞相王導(dǎo)，初過江，有道人來告日：“昔與阿育王同游鄖縣，安真身舍利寶塔。阿育王與真人捧塔飛空人海。諸弟子中有未得道者，攀引不及，一時俱墮，化為烏石。石為人形，上有袈裟紋縷�？な伛溢】雌嬷�，至今村名塔墅，填名烏石�！绷x熙元年，敕鄖山造塔亭禪室，度僧住持守護。宋元嘉中，遣陳精并僧道等，廣興創(chuàng)建，掘基下得石函，盛玻璃鐘，覆以銅鏡。又金盒盛銀罌，安三法身舍利，并迦葉佛爪一，其色紅。發(fā)一莖，伸之?dāng)?shù)尺，置之成螺。文帝設(shè)造木浮圖三級藏之。競陵王欲增成五級，夢神告日：“此塔三十年后，有大力人增添。”梁武普通三年，敕建堂殿房廊，賜額“阿育王寺”。大同五年，上座僧綬奏木浮圖隳損。敕岳陽王蕭簪，增修至五層。施金五百兩，鑄金銅像四百軀，寫經(jīng)論五百卷，鑄四大鐵鼎，以鎮(zhèn)四角。傳武帝，昭明二真安塔內(nèi)。簪尋取石函內(nèi)舍利三顆浴之，咒日：“浮者進上。”其最大者浮，乃遣主吳文寵、僧璉等四法師同進。因敕免賦，給兵士三千人置營防衛(wèi)。一時名士傾心皈向，陳宣帝遙敬度二七僧。
唐太宗時，瑞現(xiàn)尤數(shù)。永徽間，處士張?zhí)勊罢b《金-剛般若》。垂拱間，士曹唐玄默迎塔到越，忽飛在西家屋上，即送還本寺。中宗敕送供施，招僧棲曠、如法香火。國清智唏尊者，到寺禮八萬四千拜，旋繞數(shù)周。忽紫文印于臂，方整明亮，終身不沒。臨終謂弟子日：“眾圣封印，心無虛焉。吾定生彌勒內(nèi)院矣。，，武宗澄汰沙門，塔止越州府庫。宣宗重興教法，塔入開元寺。鄖山僧論，請觀察判官蒯希逸判歸育王寺。大中庚午歲正月，八千余人傳塔供養(yǎng)，天花紛紛，散落如雪，眾以手擎旋化。夜初放五色光明。是年，新羅僧盜塔，手捧繞亭，亙夜而行，不離本處。懿宗成通中，觀察使楊嚴(yán)奏度三七僧，精嚴(yán)香火。且云：“舍利寶塔靈異，實國內(nèi)福境�！碧煊又�，太守黃晟迎塔歸奉化，登舟頓重，眾力莫舉。
錢武肅王貞明二年十二月，遣弟鏵并僧清外等具船舫香火迎塔。明年上元夜回止西陵岸。祥光明照，江中如晝。武肅王躬扶彩舁，從行至羅漢寺廣陳供養(yǎng)。一僧頂戴手搦，一角墮地，隨手安著，屹然不動。虔禱至晚，其角火星進散，始知神力補鑄。丁丑歲，敕建木浮圖九層舍利塔，安七寶龕中，累歲大會，多睹光明。據(jù)《感通傳》，天人云，有二塔，今鄖縣是阿育王右塔，乃薩訶求出者，人天恭敬也。小塔是賢劫初佛者，中有迦葉臂骨，羅漢將住鐵圍山，非人所見。
又按僧從廓《記》，宋紹興間，高宗書“佛頂光明之塔”六字。淳熙二年閏九月廿一日，皇子判府魏王愷體塔制度，以金造成，奉安寶塔于中。自贊四章，刻塔四傍。當(dāng)年十一月廿八日，孝宗遣供奉李裕文降香，傳宣迎塔。五日塔至，帝素膳焚香瞻敬，未有所睹。屏左右，再祈再禱，忽舍利塔尖上，涌現(xiàn)如月輪相。次日，帝又祈禱，舍利復(fù)現(xiàn)寶塔，兩角如水晶珠。是日敕從廓人內(nèi)問法，賜“妙智禪師”之號。廿九日，皇太子精誠祈禱，舍利現(xiàn)寶塔相輪，第二層累累如水晶珠。次年正月七日，帝于碧琳堂瞻敬，舍利現(xiàn)塔角，如淡金珠。是日書“好勝之殿”四字，賜本寺奉安，仍賜行者度牒五道，錢萬緡，敕徐德榮與從廓奉塔還山。
又僧行彌《續(xù)傳》，大元至元十一年，丞相伯顏南征，天下歸仁。憐古加僧錄，安撫江南僧尼事。明年三月，奉旨迎寶塔。五月抵開平府，百官四眾爭先迎睹如面覿紫金光聚，奉安華嚴(yán)寺。大集衲侶，梵唄歌誦，竟七晝夜，盡誠尊奉。留一月，奉旨送大都大吳天寺供養(yǎng)。九月一日，遷至玉塔寺，集諸國僧凡十萬人于禁庭萬歲山，皇太子府、鎮(zhèn)國寺，太廟、中書省、樞密院及府庫等處，立十六壇場。有司供具觳膳。燈幢金珠間錯，示極尊嚴(yán)，為國祈福。初三日，車駕親臨玉塔寺致敬。是夕瑞光發(fā)現(xiàn)，貫燭寶塔相輪之表。自相輪分色祥光，東射禁庭，晃耀奪目。天人共睹，殊勝之盛，未有若此。明日奏聞，皇情大悅。初八日，大赦天下。初九日畢會。賜禪講大德衣，銀幣，各差施牒，廣度僧尼。遣憐古加大師，南方大德慈祥宣使張德慶、忽盧兒等，迎捧南歸。敕所過州縣，遵引入境，以福黎民。十二月十九日抵鄞，邦人歡呼歌舞，塞途溢巷，如赤子見父母之歸也。明日抵玉幾，大師擎捧寶塔，宜傳玉音日：“佛以慈愍，視一切去住，何分南北。但天龍侍衛(wèi)，化攝有方，滯于愛執(zhí)，寧忍舍鄞。況海東之民，皆吾民也。其不汝執(zhí)，俾福是邦。”言未既，空中瑞現(xiàn)累累如珠，紺紅五色，光彩散亂。萬人稽首，嘆日：“吾佛光明之所照，吾君圣德之所被也�！倍髻n御香，僧布，金銀等。復(fù)令州縣供給所需，增構(gòu)寶殿。不日告成。
自得神圣，感應(yīng)頗多，未能具述。今摘其本末、瑞現(xiàn)若此，以便緇素曉知其義者。
至正乙未五月，住山佛日圓明普濟禪師悟光識。
P138-141
吾本師侖山公，諱通淵，海昌人也。與懿原系同鄉(xiāng)本屬親串。髫年時，偕先君子讀書寺中。一病幾危，師以藥生懿之命。病愈，不愿還家，即禮侖山禪師為師。師諷唄齋薰，惠我i昧。久之謂懿日：“吾密印老祖云，云居宋元業(yè)醫(yī)，衣缽傳山，今已披緇，且指下活人，與靜修并濟。后嗣不能作人天師，不妨精岐黃術(shù)，因授之以醫(yī)經(jīng)。予雖鏤冰伎短，笈血計疏，然皆吾師之教也。”既而吾師跡寄林泉，心超祗鷲。復(fù)以中峰祖師《梅花百詠》及《寺志》一冊授懿日：“數(shù)百年來，失修舊矣。開辟有自，而顛末無稽。只防山靈騰誚，梅魂獻嘲，亦傳應(yīng)器者咎也�！庇杪勓�，悄然而思，竦然而恐，日唯唯。懿雖不敏，誓成師志。顧其中有難為者：剖心寡竅，問不知三，對面多墻，書惟闕五，則博采難。家余四壁，貧似相如，產(chǎn)僅十金，業(yè)同揚子，則工費難。與李杜齊名者少，愿僑札交貺者稀，則秉筆纂修者尤難。具此三難，《志》事不果。古鐵王先生者，東城名士也。惠然來吾廬，啜茗歡甚。逡巡以《志》事就商，先生欣然樂董其事。云飛壯思，泉涌麗辭。收闕文于百年，捃逸韻于千載。惜乎手筆未竟，人琴俱亡，《志》事復(fù)不果。自是，懿以山乘自前，不復(fù)外索。夫何郡伯嚴(yán)君，薦懿為都綱，辭不受。強之再，姑任之，義在斯合道或可存。然而喧囂犯慮，倥傯裝懷，時或有焉。比年來以病免，謝絕業(yè)塵，打開緣障，方克肆力于搜討，追蹤乎清芬。凡斯寺之所以興，殿宇之所以存，靈異之所以著，更人物之可以傳，詩文之可以誦，自唐洎今，都為六卷�？蟹遄鎺煛睹坊ò僭仭范怼�(fù)以實懿《水明山樓集》四卷附之。肇以辛卯，竣于壬辰。嗟乎，日遷月化，吾師云遙。云散風(fēng)馳，王生不再踐在昔之宿諾，成未竟之遺篇。即或山寺容有變遷，而斯《志》斯文，庶幾不死。作后敘。
乾隆壬辰歲二月十二日，本山云巢衲子實懿謹(jǐn)述。
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