棄亂相，守本真
佛由有相化為無相，脫去臭皮囊。當化為無相時，所拋棄的就是心中的那些雜念�，F實生活中我們少計較表象，就會多一份本真，也能平添一份怡然的樂趣。
很久以前，一座寺廟里住著一位老和尚和一個小徒弟。有一天，山上來了一位達官貴人，為廟中捐了很多財物，老和尚熱情地接待了他。
不久之后，山上來了一個書生，衣衫襤褸，面黃肌瘦。餓得幾乎暈倒。老和尚見此狀況，馬上叫小徒弟將他扶進廟里．同時吩咐端上最好的茶，準備最好的齋飯。
小徒弟心中不解，為廟中捐了那么多的財物的達官貴人自然有資格喝最好的茶，吃最好的齋飯，而書生是一個不知從哪兒來的“叫花子”，師父為何還如此厚待他？于是，書生住在廟中的時間里，小徒弟從來都是冷言相對，并經常瞞著師傅將餿的齋飯端給書生。
書生告辭后，老和尚用泥巴塑了一尊菩薩像，然后叫來小和尚，告訴他這是自己用千金請來的菩薩。
于是，小徒弟每天認真地給菩薩上香，虔誠地念經。
一個月后，老和尚又將那泥菩薩削琢成一只猴子，放回原處。小徒弟發(fā)覺菩薩變成了一只猴子，嚇了一跳，當然也不再去上香了。老和尚問起此事，小和尚惶恐地回答：
“師父，那菩薩變成一只猴子了！”
于是，老和尚拿過猴子，再次削琢，一尊菩薩塑像又栩栩如生地出現在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的頭上敲了一下，慢慢念經，不再理他。
老和尚的敲打終于使小徒弟頓悟。
其實人類的本質都相同，只是被塑造出不同的外在形式。相，恐怕是世界上最能影響我們的東西。我們往往只在意眼見最直觀的感覺，而習慣性地執(zhí)著于我們所認識到的那個“相”，這種先人為主、不假思索的認可或否定只能讓我們慢慢迷失自己，迷失于周遭，更迷失那本應無形無相的道。我們時常會被人的外貌所蒙蔽。你有沒有想過在一張丑陋的面孔下也許會是一顆聰慧的心呢？你有沒有想過一張美麗的面孔下是否也會有一副陰森的肚腸？美麗未必真的美麗，丑陋未必真的丑陋。
《巴黎圣母院》中，美麗善良的女神艾絲梅拉達和相貌丑陋卻品德高尚的敲鐘人卡西莫多演繹的一段傳奇，讓人久久不能忘懷�？ㄎ髂嗟耐饷渤舐獰o比，不堪人目：“四面體的鼻子，馬蹄形的嘴巴，茅草似的棕色眉毛所堵塞的細小左眼，完全被一個大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全、宛如城堡垛子似的亂糟糟的牙齒。”如果這是上帝不小心開的玩笑，那么這個玩笑就開大了。我認為這世上不會有比卡西莫多更殘缺的人了。但人不可貌相�？ㄎ髂鄥s有著一顆無比純潔、美麗、善良的心靈。他愛慕艾絲梅拉達，如同守護珍寶般保護著她。艾絲梅拉達對他的種種厭惡，他毫不在乎�？ㄎ髂嚯m然一看就讓人厭惡甚至是惡心，但是隨著劇情的深入，隨著他美好心靈與善良品質漸漸地顯露，外在的缺陷早已被忽略。他向往女主人公艾絲梅拉達的善良，艾絲梅拉達最終也不再討厭他了。他以純真得不摻一絲雜質的愛情守護著艾絲梅拉達，試圖使她遠離一切傷害。當最后善良的卡西莫多選擇用殉情的方式來抗爭時，我們不能不為之動容�？梢娡獗淼牟町愂菬o法遮掩同樣純真美好的心靈的。
一個年幼的女孩曾經被老師在全班同學的面前嘲笑：“你知道嗎？你是個丑八怪�。∧悴恍�？回去照照鏡子吧，大家都是這么說的！”
這句話在女孩的心里存留了很久。即使她長大后事業(yè)有成，老師的那句話依然是她心中不可碰觸的陰影。只要拿起鏡子，她就會立刻想起：我仍然是個丑八怪，丑陋的小孩，不會有人理我，我不會有任何快樂。
多年以后，在敦煌小雷音寺的山門前，一個相貌平和的居士告訴她，她面前的這個門叫做“無相門”。佛祖慈悲。憐憫眾生，進入此門者，再無相貌美丑、地位差異之分，佛祖面前，眾生一律平等。
于是在無相門前，女孩釋然，隨后潸然淚下。
我們無法改變與生俱來的面孔，其實也無需改變，因為我們可以去升華自己的內心。當別人以貌取人，對你產生偏見時，無需自卑。我們有一個我相，看別人有一個人相、眾生相，看萬物也都有其相，正如我們覺得做老板的人是老板相，覺得做官的人是官相。但事實上，這些所謂的相都不過是表相而已，只是暫時存在，隨時都可能變化消失。做官的心術不正，轉眼就可能淪為階下囚；面目丑陋的人，并不代表他不能快樂或成功。但我們往往過于執(zhí)著于認識到的那個相：自卑于自己相貌的人，可能會郁郁終日；做老板的人在企業(yè)里十分強勢，在家中也執(zhí)著于老板這個相，依然過于強勢，那么對于自己的親人來講，他就無法融進他們的心中。做官的人也是如此，如果到哪里都頤指氣使，執(zhí)著于官相，必然會讓人生厭。
事實上，我們不論處于怎樣的地位，我們的相只不過是我們所扮演的一個角色，并不是我們自己。對角色太投入，就會迷失自我，陷人角色而不可自拔，直至痛苦不堪。佛教中的無相門，正是告訴我們：一切皆是表相，包括我們自己。放下我們所謂的我相、人相、眾生相、壽者相，才能看到真正的本相、本我，還原我們的本來面目。
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