黃煌、黎紅雷編著的《無(wú)為與治道--后儒學(xué)視域內(nèi)的無(wú)為》運(yùn)用后現(xiàn)代方法論，尤其是譜系學(xué)的方法，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《論語(yǔ)》等儒家典籍中關(guān)于“無(wú)為”的陳述進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和分析，考察了影響儒家“無(wú)為”思想譜系的天命、巫覡、君權(quán)、禮樂(lè)等微觀權(quán)力因素，并指出了被誤認(rèn)為儒家“無(wú)為”思想之本質(zhì)的諸要素多出于偶然。
“無(wú)為而治”涉及“權(quán)力-知識(shí)”的壓抑結(jié)構(gòu)，需要沉入知識(shí)的“潛意識(shí)”加以解析。黃煌、黎紅雷編著的《無(wú)為與治道--后儒學(xué)視域內(nèi)的無(wú)為》采用主、客體雙重陌生化和“在解構(gòu)中建構(gòu)”的方式，對(duì)儒家的“無(wú)為”陳述做出了“考古學(xué)”式的研究，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行了全面細(xì)致的分析，探討了前規(guī)訓(xùn)時(shí)代的規(guī)訓(xùn)、政治的倫理結(jié)構(gòu)和作為政治的日常生活，嘗試從儒學(xué)角度回答“無(wú)為之主體是如何歷史地構(gòu)成的”和“無(wú)為之主體不必陷入相對(duì)主義的可能性”兩個(gè)核心問(wèn)題，并探索了后儒學(xué)寫作的多元方式和其“作者-功能”。
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