嚴(yán)耕望以歷史地理學(xué)家的眼光，發(fā)現(xiàn)唐代后期禪宗的地理發(fā)展、地理分布狀況與宋代理學(xué)家的地理分布狀況幾乎完全相同。這意味著，在中國(guó)哲學(xué)史、思想史上，學(xué)派與區(qū)域之間有著密不可分的關(guān)系。在宋代儒學(xué)的研究中，雖然濂、洛、關(guān)、閩，以及湖湘、永嘉、永康這樣的稱(chēng)謂為學(xué)者們所襲用，并且以區(qū)域冠名的學(xué)派研究也屢見(jiàn)不鮮，但關(guān)注學(xué)派與區(qū)域文化互動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)史、思想史專(zhuān)題研究依然鮮見(jiàn)�，F(xiàn)在，隨著王宇的研究成果的出版，中國(guó)哲學(xué)史、思想史研究中的這一方面將有所打開(kāi)，可望得到推進(jìn)。
與以經(jīng)濟(jì)騰飛為標(biāo)志的當(dāng)代溫州現(xiàn)象不同，宋代溫州的成長(zhǎng)表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的積累與飛躍：如果說(shuō)北宋溫州尚處于文化版圖中不起眼的邊緣一角的話，那么南宋溫州則迎來(lái)了一個(gè)學(xué)術(shù)文化極大繁榮、科舉成就傲視全國(guó)的黃金時(shí)期，永嘉學(xué)派是這種輝煌的標(biāo)志。觸發(fā)這一飛躍的契機(jī)，是溫州人抓住了北宋后期一系列制度轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，占據(jù)了科舉的制高點(diǎn)，通過(guò)知識(shí)流動(dòng)獲得了理學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，最終從邊緣走向中心。作者相信，宋代溫州這種對(duì)宏觀政局變化、制度變遷的超強(qiáng)適應(yīng)性，至今仍然主導(dǎo)著當(dāng)代溫州的自我更新。
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