馮友蘭先生是一位哲學家，是一位哲學史家，他的名字始終是與中國社會由近代向現(xiàn)代過渡的歷史演進緊密聯(lián)系在一起的。
《馮友蘭研究論叢》包括四本：《傳統(tǒng)文化時述》、《解讀馮友蘭》、《山人齋文集》、《哲學大師馮友蘭》，從不同角度對馮友蘭先生的學術(shù)、著作、思想等做了研究和敘述。
《傳統(tǒng)文化時述》
可以從兩個方面說人：人“是”什么；人“有”什么。作為人，應(yīng)當怎樣？如何做人？人應(yīng)當樹立什么樣的價值觀和人生觀？人生的意義是什么？這是屬于人“是”什么的問題。人在物質(zhì)和地位方面多寡、富貧、尊卑、高下，這是屬于人“有”什么的問題。中國文化認為，這二者都很重要�！安涣x而富且貴，于我如浮云”，中國文化向來把人“是”什么放在首位，人“有”什么是第二位的。中國文化尤其是中國哲學就是講“人”的學問的，人如果失去了作為人的意義，他即使腰纏萬貫，又何足道哉！挺直你的腰桿，堂堂正正地做一個人……
本書從文化的“軸心時代”講起，中經(jīng)歷史變遷而引起文化的變遷：先秦諸子————漢代經(jīng)學————魏晉玄學————隋唐文化————宋明理學————近代文化————新文化運動后的中國文化走向————毛澤東對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以見中國文化的曲折發(fā)展歷程�！皣鴮W”是中華民族的靈魂之學，從一定意義上說，身為中華民族的后裔，如果對于“國學”一問三不知，我們很可懷疑他的國人之資格！
該書系作者在對于哲學家馮友蘭先生研究的基礎(chǔ)上寫就的，是人們簡略而系統(tǒng)地了解中國文化的讀本，是大學各專業(yè)選修中國文化課的較為合適的參考教材。
《解讀馮友蘭————中國哲學的發(fā)展》
本書將馮友蘭的“三史”“六書”放在中國哲學發(fā)展的歷史長河中進行解讀，同時吸納了二十年來學術(shù)界研究馮學的相關(guān)成果，糅以己意，另辟蹊徑，別開生面，以作者自己獨有的行文風格，點出了馮友蘭先生是中國哲學自宋明以來的為數(shù)不多的哲學創(chuàng)新人物。前繼往圣，后開來學。馮友蘭先生可超不可越，他的哲學體系是一座當然的里程碑。
全書共分為九講：
第一講：中國哲學的起源；
第二講：“照著講”與“接著講”；
第三講：“三道”“十派”話人生；
第四講：以漢為界說“兩分”；
第五講：最哲學底哲學；
第六講：新理學的施政綱領(lǐng)；
第七講：人生的境界；
第八講：新作應(yīng)需代舊刊；
第九講：“馮學”與“馮友蘭現(xiàn)象”。
本書可以作為大學文科或者哲學專業(yè)學習中國哲學和馮友蘭哲學的一部別具一格的參考書。
《哲學大師馮友蘭》
從表面上看，這是一部當代世界著名哲學家的人物傳記，但是，你如果僅僅把它作為一部人物傳記去讀，那就有些“失之偏頗”了。從某種意義上說，這是一部文化史，是一部中國由近代向現(xiàn)代社會跨越的中國文化史。
馮友蘭先生是一位哲學家，是一位哲學史家，他的名字始終是與中國社會由近代向現(xiàn)代過渡的歷史演進緊密聯(lián)系在一起的。
美國學術(shù)界出版了一部大型工具書————《哲學家指南》，中國20世紀的哲學家只收錄了三位：康有為、毛澤東和馮友蘭。從其只收錄中國三位哲學家看，他們的收錄標準是苛刻的，盡管如此，馮友蘭的名字能夠出現(xiàn)在這部大型工具書中，可見馮友蘭哲學思想的國際地位。這三位中國20世紀的哲學家情況也各有不同：康有為是一位社會活動家，毛澤東是一位政治家，唯有馮友蘭是一位純粹的哲學家。
馮友蘭先生的哲學在中國的版圖上可能在目前僅限于學術(shù)界的圈子里，外界所知并不多，但是，在西方，他們要想了解中國文化，馮友蘭的著作不能不讀……
中國哲學與西方哲學不同，這一不同在于：中國哲學往往把道德、政治、學術(shù)、知識統(tǒng)一于一個哲學家之一身，從這個意義上說，中國哲學家的思想就是他的傳記。讀這本書，既是讀馮友蘭先生，同時也是在讀他的哲學……
《山人齋文集》
哲學離不開時代，每一時代有每一時代的思潮。哲學是社會時代思潮的“領(lǐng)潮者”。
中國哲學發(fā)軔于人類文化的軸心————春秋戰(zhàn)國時代，即“諸子百家”文化�？�、孟、老、莊諸子堪稱這一時代的佼佼者；中國歷史上第一次大的文化整合產(chǎn)生于漢代，董仲舒建立了一個廣泛的哲學體系，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，引領(lǐng)中國文化數(shù)百年；魏晉“玄風”起，儒學式微；隋唐以降，儒、釋、道并尊；宋代之道學繼董子之后把中國文化來一個第二次大的整合，即有所謂“新儒家”之學，朱熹的“理學”堪稱此時代的“領(lǐng)潮者”，影響中國社會長達七百年；“西學東漸”，中國社會出現(xiàn)了三千年來未有的大變局、大動蕩，中國向何處去，中國文化是優(yōu)是劣，一代仁人志士苦苦探索，馮友蘭先生用西學的方法為中國哲學的重建開辟了一塊新天地，他成為20世紀40年代中國版圖上最有影響力的大哲學家。
中國社會進入轉(zhuǎn)型期后，“馮學”已漸成為一門當代新學，這是一種獨特的文化現(xiàn)象，學術(shù)界稱之為“馮友蘭現(xiàn)象”。對于馮學的研究漸成“顯學”。
本文集收錄了作者近二十年對于馮學研究的二十余篇文章，涉及中國哲學中的天與人、理與氣、理與事、心與性、道與器、形與神、體與用、名與實、知與行、一與多等方面，并從馮學與中國傳統(tǒng)哲學的內(nèi)在聯(lián)系上探微知著，揭示哲學與時代的關(guān)系。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，“通天人之際，達古今之變”。
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