本書是2016年國家社科基金項目《漢傳因明知識論研究》的階段性成果。
因明為古印度的邏輯學(xué)它與聲明（語言文字學(xué)）、工巧明（工藝歷算學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）、內(nèi)明（各學(xué)派自己的學(xué)說，對佛教來說則指佛學(xué)）合稱“五明”，是古印度的五門學(xué)科。因，指推理的根據(jù)、理由、原因;明，指顯明、知識、學(xué)問是一種思考方法，也是探索真理的工具之一。
漢傳因明有豐富的知識論思想，玄奘為漢傳因明開宗立軌，在知識論上著有《成唯識論》，主要承續(xù)了護(hù)法一系的“有相唯識”說。漢傳因明的知識論是以唯識義理來詮釋知識論，如以“三能變”分化出認(rèn)識主客體，進(jìn)而研究主客體分化的“分”說(從一分說到四分說)，研究八識、五心、五十一心所與二量的關(guān)系，關(guān)于能緣、所緣、量果的關(guān)系，關(guān)于自相、共相的界定，多重真諦論等等，本書系統(tǒng)地介紹了漢傳因明知識論的源流和主要義理。姚南強(qiáng)，男，1948年生于上海松江。華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授，主要研究因明、佛學(xué)和宗教社會學(xué)，曾任因明專業(yè)委員會秘書長。2012國家社科基金重點(diǎn)項目《近現(xiàn)代中國和國外的因明研究》的主要承擔(dān)者之一。主持2016年國家社科基金項目《漢傳因明知識論研究》。著有《宗教社會學(xué)》《禪與唐宋作家》《超凡入圣—佛教戒定觀》《佛學(xué)經(jīng)典命題》《因明學(xué)說史綱要》《因明論稿》《因明新說》，主編《因明辭典》。合著有：《中國佛教邏輯史》《民國因明研究文獻(xiàn)叢刊》《中國因明學(xué)史》等。
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