李世化編著的《老子大講堂－－老子的無(wú)為而治》內(nèi)容介紹，老子主張無(wú)為而治，在中國(guó)歷史上表現(xiàn)為歷朝歷代的休養(yǎng)生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理理念的深刻性，為人們提供了變通了決策藝術(shù)�！盁o(wú)為”是老子處世哲學(xué)的一個(gè)至高點(diǎn)�！盁o(wú)為”不單是做人或生活的原則，更有帝王“南面之術(shù)”即今天所說(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”的意義。老子是公認(rèn)的百家之祖，是中國(guó)古代文化的奠基人，被譽(yù)為“東方巨人”“中國(guó)和世界的第一哲人”。老子的處世態(tài)度并非一般人印象中的消極、避世。相反它是最積極同時(shí)也是最高明的處世哲學(xué)。哲人說(shuō)，一人一世界。每個(gè)人眼中的世界都是不同的。讓我們走近老子，實(shí)現(xiàn)與老子居，與老子謀。
李世化編著的《老子大講堂－－老子的無(wú)為而治》介紹了，老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書中�！独献印肥且徊繗v代學(xué)者已研究了兩千多年的偉大著作，雖然它僅有五千言，但內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等許多領(lǐng)域，儼然一部精微的百科全書；更重要的是它體系完備，構(gòu)造出了樸素、自然、宏大的框架，被人稱為“萬(wàn)經(jīng)之王”。
老子說(shuō)“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”。歷史上，漢初及唐初的統(tǒng)治者都是采用了老子“無(wú)為而治”的思想。強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)為，主張輕徭薄賦、與民休息，成就了中國(guó)歷史上的兩大盛世。無(wú)為，即“不為物先，不為物后”，是順乎自然的不妄為。這也是一種立身處世的態(tài)度和方法。
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