本書共分五章。第一章主要探討作為道教宮觀“神圣空間”的內(nèi)核與作為社會化外延的因素，以及它們是如何在漫長的歷史中產(chǎn)生發(fā)展的，從而奠定了宮觀文化的研究基礎(chǔ)。第二章主要探討道教宮觀內(nèi)神仙信仰在當(dāng)時的政府以及社會文化的影響下產(chǎn)生、發(fā)展、形成的過程，神仙信仰的特點，以及人神交通的齋醮儀式。第三章主要探討宮觀的神職人員————道士的產(chǎn)生發(fā)展、清規(guī)戒律、組織制度以及經(jīng)濟(jì)生活等。第四章重點探討了道教官觀的建筑、美術(shù)以及音樂藝術(shù)的起源和發(fā)展，解讀其藝術(shù)表象下的神學(xué)思維和世俗情懷。第五章，宮觀文化的世俗化典型————道教廟會。如果說一至四章探討的是道教官觀文化的宗教性、社會性問題，則宮觀廟會主要探討宮觀文化的世俗化問題。宮觀文化的世俗化表現(xiàn)很多，以宮觀廟會為典型。它是道教文化重要的組成部分，是宮觀文化在地理上和文化上的延展。結(jié)語主要從保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)掘其現(xiàn)代價值的角度，探討如何在現(xiàn)代社會保存宮觀文化的傳統(tǒng)并進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代文化。主要分析了宮觀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的典型————道教官觀文化旅游的利弊以及可持續(xù)發(fā)展等問題。
宮觀是道教的神圣屋化空間。這是個特殊的構(gòu)成，它占有世俗的空間，卻構(gòu)建出神仙的世界。道教正是通過這樣一個特殊的媒介，傳播理念、吸引信徒、溝通人神。這一套由神圣而世俗，又由世俗而神圣的轉(zhuǎn)化及運行機(jī)制，體現(xiàn)為道教宮觀特有的文化。本書闡釋了道教宮觀文化的發(fā)展歷史、神仙崇拜、廟會活動以及神職人員等，并從道教宮觀文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合的角度，探討了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的結(jié)合。
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