“自我的焦慮”被存在主義思想家們理解為商業(yè)社會必然產(chǎn)生的現(xiàn)代病癥之一。我們也許正是由此而可以理解后現(xiàn)代主義理論何以興起和迅速傳播，因為它為處于焦慮之中的現(xiàn)代人提出了解決困頓的良方。它主張通過消解、多元、散漫、去確定性等路徑來解決“自我的焦慮與困惑”問題。但是，后現(xiàn)代主義理論主張以消解人生對真、善、美的確定性追求來解決問題的方案并沒有獲得成功，正如許多學(xué)者批評的那樣，一個簡單的事實是，它反而使自我陷入了相對主義甚至虛無主義的新困頓之中。因此，“重新確立確定性追求”的話題就成為21世紀(jì)人文社會思潮的時尚話語。
正是在這樣的語境下，我們將在本書中討論“自我對審美的確定性追求”這樣一個話題。著者試圖既以自我審美的確定性追求為視閾來展開常理的討論，又基于學(xué)理討論的基礎(chǔ)上著力解決當(dāng)今中國社會同樣因為市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響而產(chǎn)生的諸多自我困惑的問題。
本書所探討的內(nèi)容早在1990年初便以油印本講義《人生的美學(xué)意境》為題在浙江大學(xué)本科生的課堂中使用�？紤]到這么多年的思考多少積累了一些自己獨特的東西，于是1996年應(yīng)浙江大學(xué)出版社之約正式出版了《人生美學(xué)導(dǎo)論》一書。多少有些意外的是，此書作為大學(xué)生素質(zhì)教育類的選修課教材，除了我在自己的學(xué)校里選用外，因被同行們認(rèn)同還在省內(nèi)外的一些高校得以推廣使用，該書也因此不斷再版。尤其令人欣慰的是，該課程還于2005年入選浙江省省級精品課程。
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