本書分《去魅“實踐”》，《實踐的近代邏輯及具突破》和《實踐的邏輯》等三個部分。內(nèi)容包括：實踐的主體性解釋模式批判；自然化與浪漫化及其統(tǒng)一；實踐、和解與現(xiàn)代辯證法；從“勞動”到“實踐”；實踐的邏輯等。本書內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強的可讀性。
“實踐”常被崇拜為孕育一切力量、奠基一切真理、打開一切命門鑰匙的自明性存在，這迫切需要“祛魅”。它是理念、計劃的貫徹，還是復(fù)雜“習性”左右的結(jié)果？行動者所處的情境，及其作為詮釋者所理解的情境，非施動者的詮釋者所理解的情境，是不同的。遺憾的是，常見的解釋恰是第三種情境的產(chǎn)物。以“勞動”和“制作”替代“實踐”，“實踐”的科學(xué)化，理論與實踐的二分法，近代主體性解釋模式的日益伸張，尤其值得反思。以“勞動”作為主體性根基解釋“實踐”，仍是從“自然”而非“社會”出發(fā)，把“實踐”自然化，視之為先驗的自然性事實(而非社會性事實)，故未超出政治經(jīng)濟學(xué)意識形態(tài)的解釋模式�！白匀换北貙�(dǎo)致“浪漫化”的反撥。馬克思繼承黑格爾試圖使兩者和解，這必然把實踐與辯證法融為一體。告別自然性模式，真正走向辯證論模式，在檢思“實踐”觀念當代變遷的基礎(chǔ)上，凸現(xiàn)實踐內(nèi)含的復(fù)雜、異質(zhì)、多元、自悖謬性，區(qū)分不同層次，把“勞動”邏輯提升到“實踐”邏輯，尤其關(guān)注和約束其中日趨加重的外推邏輯的延展，合理釋解和規(guī)范“實踐”，構(gòu)成本書的基本指歸。
|
