本書從生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個(gè)方面對(duì)有關(guān)問(wèn)題展開了論述。作者堅(jiān)持了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。本書第一部分以生態(tài)意識(shí)文明為切入點(diǎn)，從縱向和橫向兩個(gè)維度，考察了環(huán)境倫理思想和西方環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展的歷史軌跡及各理論流派的基本觀點(diǎn)：運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度，剖析了環(huán)境倫理的理論來(lái)源、哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史進(jìn)步性及其理論缺陷和現(xiàn)實(shí)困境。本書第二部分從生態(tài)制度文明入手，提出應(yīng)當(dāng)通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和完善制度進(jìn)行和諧生態(tài)建設(shè)，論述了和諧生態(tài)建設(shè)的調(diào)控預(yù)防機(jī)制、協(xié)調(diào)制約機(jī)制、評(píng)價(jià)反饋機(jī)制和權(quán)利義務(wù)機(jī)制。本書第三部分著眼于生態(tài)行為文明，提出需要在科學(xué)發(fā)展和生態(tài)示范創(chuàng)建的實(shí)踐中推動(dòng)和諧生態(tài)建設(shè)，在政府發(fā)展決策、可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐、環(huán)境法制建設(shè)和環(huán)境教育等多方面培育和諧生態(tài)建設(shè)主體的生態(tài)意識(shí)和行為能力。最后，作者通過(guò)大量的調(diào)查研究，對(duì)生態(tài)示范區(qū)與生態(tài)縣建設(shè)三個(gè)實(shí)例進(jìn)行了總結(jié)和分析，提出了在和諧生態(tài)建設(shè)中需要注意的一些問(wèn)題，總結(jié)了有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。
本書緊扣環(huán)境倫理創(chuàng)新與和諧生態(tài)建設(shè)這一主題，從生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個(gè)方面展開論述，試圖通過(guò)對(duì)環(huán)境倫理思想和環(huán)境倫理學(xué)思想淵源和理論基礎(chǔ)的辯證分析研究，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，提出用馬克思主義唯物自然觀和中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展和創(chuàng)新西方環(huán)境倫理思想，進(jìn)一步探索在全面深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，如何進(jìn)一步增強(qiáng)環(huán)境倫理的應(yīng)用性和實(shí)踐性，探討環(huán)境倫理走向?qū)嵺`的路徑選擇和科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的互動(dòng)。作者還。以生態(tài)示范創(chuàng)建和生態(tài)縣建設(shè)的實(shí)踐為例，探索創(chuàng)建地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提升公眾環(huán)境道德意識(shí)、確立生態(tài)文明理念等方面的有益啟示與經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明生態(tài)創(chuàng)建工作不僅是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境全面協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的有效載體和具體措施，而且是建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境道德、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的有效途徑。全書旨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域建設(shè)中，通過(guò)弘揚(yáng)環(huán)境倫理文化，加強(qiáng)和諧生態(tài)建設(shè)，提高全民節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和能力，為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展提供有力的理論支撐和機(jī)制保障。
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