在優(yōu)選化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程日益推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)一步深化，社會(huì)價(jià)值觀體系重新構(gòu)建的時(shí)代背景下，人的自我實(shí)現(xiàn)問題逐漸成為社會(huì)的顯性話語。立足歷史唯物主義立場(chǎng)，深入探究自我實(shí)現(xiàn)理論，系統(tǒng)分析自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)過程，不僅是理論研究的需要，也是社會(huì)實(shí)踐層面的要求。這對(duì)于指導(dǎo)人們自覺追求自我實(shí)現(xiàn)有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。
李英編著的《歷史唯物主義視閾下的自我實(shí)現(xiàn)研究》認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是一種以人的本質(zhì)、特性、潛能的充分實(shí)現(xiàn)為目的的為我性活動(dòng)及其過程，它不僅是人的一種存在方式，表征著人類實(shí)現(xiàn)自身完滿性的價(jià)值追求，同時(shí)還彰顯著人類對(duì)人性至善的道德理想的美好向往。歷目前基于不同的人性論基礎(chǔ)、思維范式和方法論而構(gòu)建的各種自我實(shí)現(xiàn)理論是研究馬克思、恩格斯自我實(shí)現(xiàn)理論的重要理論資源。因而，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)理論的歷史梳理是本書的基礎(chǔ)。中西方文化傳統(tǒng)中的自我實(shí)現(xiàn)理論對(duì)完美德性的追求，對(duì)人性深層結(jié)構(gòu)的挖掘，分別從不同視角對(duì)自我實(shí)現(xiàn)問題進(jìn)行了研究與探索，但其理論由于缺失了歷史維度、實(shí)踐維度而陷于抽象化、片面化。
《歷史唯物主義視閾下的自我實(shí)現(xiàn)研究》以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，立足人的實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)探討了馬克思、恩格斯的自我實(shí)現(xiàn)理論。在生存論和價(jià)值論兩個(gè)維度下，人的自我實(shí)現(xiàn)不僅是一個(gè)實(shí)踐問題，同時(shí)還是一個(gè)價(jià)值問題。以實(shí)踐作為本源性的存在方式在根本上決定了人必然要在對(duì)象化的創(chuàng)造活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己，在文化的世界中確證自己；必然要在靈與肉、利己與利他、人的解放與個(gè)人的個(gè)性自由而全面發(fā)展的價(jià)值論域中確立自己的價(jià)值原則和價(jià)值目標(biāo)。理論研究的目的在于實(shí)踐。在對(duì)馬克思、恩格斯自我實(shí)現(xiàn)理論的理論分析基礎(chǔ)上，本書對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的主體結(jié)構(gòu)和具體環(huán)節(jié)進(jìn)行了當(dāng)代闡釋，特別分析了自我實(shí)現(xiàn)的主體實(shí)現(xiàn)過程以及對(duì)象化與異化、交往、自我實(shí)現(xiàn)的歷史形態(tài)等具體環(huán)節(jié)。
在唯物史觀視閾中對(duì)現(xiàn)代西方人本主義自我實(shí)現(xiàn)理論進(jìn)行研究對(duì)于幫助人們正確理解和把握自我實(shí)現(xiàn)理論顯然是十分重要的。在對(duì)現(xiàn)代西方人本主義形成的時(shí)代背景和理論淵源的分析基礎(chǔ)上，著重介紹了尼采、薩特、馬斯洛、弗洛姆的自我實(shí)現(xiàn)理論。通過與馬克思、恩格斯自我實(shí)現(xiàn)理論的比較，剖析了現(xiàn)代西方人本主義自我實(shí)現(xiàn)理論的成就及其局限。
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