本書為楊國(guó)榮代表性著作之一，收入楊國(guó)榮著作集（增訂版）。從考察王學(xué)的二重性入手，對(duì)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在后學(xué)中的歷史展開過(guò)程，作了深入的分析，從而揭示王學(xué)融蟲普遍之理與個(gè)體意識(shí)及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統(tǒng)一這一極為重要的理論特質(zhì)。馮契先生評(píng)論本書有三個(gè)顯著的特色：一、從考察王學(xué)的二重性人手，對(duì)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在后學(xué)中的歷史展開過(guò)程，作了深入的分析，從而揭示了王學(xué)融合普遍之理與個(gè)體意識(shí)及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統(tǒng)一這一極為重要的理論特質(zhì)。二、由對(duì)王學(xué)體系的內(nèi)在矛盾的揭露，進(jìn)而說(shuō)明王門后學(xué)的分化，著重考察了志（意）知之辯的演進(jìn)，李贄把王學(xué)引向異端，黃宗羲完成對(duì)王學(xué)的自我否定，并在“歷史的余響”的標(biāo)題下討論了王學(xué)在中國(guó)哲學(xué)近代化中的雙重作用等。這一系統(tǒng)的有條不紊的考察，比較好地貫徹了邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一，因此許多論斷顯得很有說(shuō)服力。三、作者比較充分地掌握了手資料，參考了前人和時(shí)賢，包括海外學(xué)者的大量研究成果，加以評(píng)析、折衷，提出自己的見解，因此《王學(xué)通論:從到熊十力》既具有較廣的理論視野，又能在許多環(huán)節(jié)上作深入的微觀考察，是一部既有廣度又有深度的理論著作。
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