中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克斯·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國(guó)研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國(guó)思想研究，將中西置于保證的對(duì)立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國(guó)文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來(lái)的預(yù)設(shè)——“天人合一”。《成神》則致力于反思并消除這些固有的習(xí)見(jiàn)。通過(guò)分析商周卜辭銘文、戰(zhàn)國(guó)諸子文獻(xiàn)及秦漢史論中呈現(xiàn)的凡人與天神的復(fù)雜關(guān)系，普鳴重構(gòu)了“天人合一”背后蘊(yùn)含的“關(guān)聯(lián)性宇宙論”在中國(guó)興起的歷史過(guò)程與政治背景：在他看來(lái)，“人”與“神”的界限、人能否“成神”等問(wèn)題在早期中國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)長(zhǎng)期的論辯，“關(guān)聯(lián)性宇宙論”并非是一開(kāi)就存在于中國(guó)的基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，而是在與祭祀占卜活動(dòng)的對(duì)抗中逐漸成為了主流。普鳴在《成神》中討論了一種全新的文化比較模式，即將歷史分析與比較性視角相結(jié)合，既關(guān)注相似的宏觀歷史處境，又注重細(xì)微差異的辨析，以期在中國(guó)與其他文明的對(duì)比中獲得更豐富的意義。
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