海德格爾的客體化問題主要針對自笛卡爾、康德哲學(xué)發(fā)端的世界表象化問題，即主體哲學(xué)通過邏輯化構(gòu)建一種表象化世界。該問題來源于人類不顧存在者的自身運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀態(tài)，追求將存在者在時(shí)間中留存的妄想。這種妄想結(jié)合主體哲學(xué)之后產(chǎn)生了滿足主體無限擴(kuò)張的數(shù)學(xué)化的近代科學(xué)。如果說海德格爾與大多馬克思學(xué)者通過剖析主體哲學(xué)的意識(shí)問題來批判現(xiàn)代科學(xué)的無序發(fā)展，那么馬克思學(xué)者關(guān)注于消除人或制度的異化，從而找到改造世界的正確方式；而海德格爾要回到表象活動(dòng)之前，找到人類與世界共處的存在狀態(tài)。海德格爾創(chuàng)造出有別于馬克思另一種人類實(shí)踐哲學(xué)，他沒有在存在者意義上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，而是認(rèn)為人類的活動(dòng)過程應(yīng)該走向存在，傾聽存在的召喚。
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